မဟုတ္မမွန္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသုိ႔ (၁)

အနည္း အင္ကယ္ေပါတယ္ အူရွာတယ္ ဟမ္မိတစ္ ကုန္းတတ္ကုန္းဆင္း အနည္း နာလတကယ္

ၾကည့္ပါအံုးဗ်ာ သူမ်ားဘာသာကို ရစရာမရိွေအာင္ အတက္စီးစကားလံုးမ်ားနဲ႔ ေျပာတတ္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ ေဂါတာမမွာ မယားငါးေယာက္ စာရင္းကို ေတာ့ မေဖာ္ျပၾကဘူး ဂတုံုးေတြ က သိတဲ့အတုိင္းပဲ သူတို႔ ထမင္းအုိးကို ထံုးသုတ္ျပီး ကာကြယ္ေနတာ ကြ်န္ေတာ္အခုလို လုပ္ေနတာကို ဂတံုုးေတြ ေက်နပ္မည္မဟုတ္ပါ။

သူမ်ားဘာသာကို မဟုတ္မမွန္စကားေတြ နဲ႔ စြပ္စြဲရရင္ ေပ်ာ္ရႊင္လို႔ မဆံုး သေဘာကိုက်လို႔ ဂတံုးမ်ား ကြ်န္ေတာ္ယခုလို႔ လုပ္ေနတာကို ထမင္းငတ္မီ အေရးအား ေတြးေၾကာက္၍ တုိက္ခုိက္လာမည္မွာ အမွန္ပါ. ရပါတယ္ တိုက္ပါ... အမွန္တိုင္း ျဖစ္ေအာင္ေတာ့ ေျပာပါ. ..မဟုတ္မမွန္တဲ့ စကားေတြ နဲ႔ မေျပာပါနဲ႔ ...သမုိင္းနဲ႔ အကိုအကားေလးနဲ႔ ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုၾကပါ.... အေပၚက ပံုကေတာ့ ေဂါတမကုလားက ေပးပို႔လာတဲ့ ပံုပါ။ ဒါကို စာေရးသူက ဒီလိုေျဖစြက္လို္က္ပါတယ္.... ေဂါတာမရဲ့ မယားနာမည္ေတြ ကို ေဖာ္ျပထားလို႔ မျပ့ည္စံုမွာစိုးလို႔ သူ၏သားနာမည္ေတြ မွာ ျဖည့္စြက္ေရးသားလုိ္က္ပါတယ္.... သားေတြ ေမြးဖြားမူကလည္း ထူးဆန္းေလစြ မယားငါးေယာက္ သားငါးေယာက္တဲ့ ဒါေတာ့ မျဖစ္ႏူိင္ပါ..... ဒီထက္မက သားသမီးရိွရအံုးမယ္.... သူတို႔ မေဖာ္ျပထားေတာ့ ကြ်န္ေတာ္လည္း မသိေတာ႔ သူတို႔ေရးသားေဖာ္ျပထားသည့္အတုိင္း စာေရးသူ ေဖာ္ျပလုိက္ပါတယ္.... မယံုလွ်င္ ဟံသာဝတီတိုက္ထုတ္၊ ဗုဒၶဝင္ဝတၴဳ၊ စာမ်က္ႏွာ ၁၅၅ မွာ ရွာေဖြလုိ႔ရပါတယ္.... ေအာက္ကေတာ့ သူမယားနာမည္နဲ႔ သူသားငါးေယာက္ရဲ့ နာမည္ေတြ ပါ.

၁။ ယေသာဓရာ ႏွင့္ သားေတာ္ ရာဟုလာ။
၂။ သုမိတၱာ ႏွင့္ သားေတာ္ ပုတၱ။
၃။ ကဥၥန ႏွင့္သားေတာ္ ဥပေရာဂ။
၄။ မဂၤလ ႏွင့္ သားေတာ္ သဃၤာဝရ။
၅။ မလႅိကာ ႏွင့္ သားေတာ္ ဇာတိဝရ။
၄င္းတို႔ကို ဗုဒၶဝင္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ႏွင့္ဒီဃနိကာယ္ က်မ္းတြင္ ပါေၾကာင္း လမ္းညြန္ျပထားေလသည္။

ဗုဒၶဝါဒျပႆနာမ်ား ျဖစ္ေပၚေစေသာ ဓမၼသဘင္ တကယ္ရွိခဲ့သေလာ?

ဤစာအုပ္ျဖစ္ပြားေစသူ ဘကၡဴအရွင္အရိယဓမၼ၏ ဘဝတစ္စိတ္တစ္ေဒသကို ျမန္မာျပန္ဆိုသူ ေတာင္တြင္း ကိုကိုႀကီး၏ နိဒါန္းစကား ေဖၚထုတ္ခ်က္အရ သိရွိခဲ့ရၿပီးျဖစ္သည္။ ျမႇား (၅) ေခ်ာင္းအားျဖင့္၄င္း၊ ၾကယ္ (၇) ပြင့္အားျဖင့္၄င္း အက်ဥ္းေဖၚျပခဲ့သည္။ သတၱမၾကယ္ပြင့္ ေဖၚထုတ္ခ်က္အရ ဗုဒၶဝိဟာရဘံုဘိုင္ျမိဳ႔ ဓမၼသဘင္မွ ထြက္ေပၚလာေသာ လုလင္ငယ္ ေယ႐ႈ တိဗက္ပညာေတာ္သင္ ကိစၥကို အက်ယ္တဝင့္ေဆြးေႏြး တင္ျပခဲ့ပါသည္။

ယခု အ႒မၾကယ္ပြင့္ အမွတ္အသားျဖင့္ ေဖၚျပရေသာ္-

            ၁၉၃၈ ခုႏွစ္တြင္ အရွင္အရိယဓမၼသည္ အိႏၵိယျပည္တြင္ မေမြ႔ေလွ်ာ္ မေပ်ာ္ပိုက္ေတာ့၍ ေတာင္တြင္းႀကီး ဆရာေတာ္ အသွ်င္ ဥကၠ႒၏ေျခေတာ္ရင္းတြင္း ျပန္လည္ခိုလံႈလာသည္။ ၁၉၃၆-၁၉၃၈ (၂) ႏွစ္ ေနခဲ့သည္ဟုဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း အခ်ိန္ကာလအားျဖင့္ အတိအက် မခန္႔မွန္းႏိုင္ေပ။ အခ်ိန္တိုအတြင္းမွာ အျခားဘာသာတရားမ်ားကို မေတာ္မတရားေစာ္ကားေသာ ဓမၼသဘင္ဆိုသည္ကို အမွန္တကယ္ က်င္းပႏိုင္ခဲ့ပါသေလာ?

ဓမၼေဒသနာ ေဟာေျပာပြဲေလာ?

            သက္ဆိုင္ရာ ဘာသာဝင္တို႔၏ ပင့္ဖိတ္ခ်က္အရ ေဟာေျပာေသာ အခမ္းအနားကို တရားပြဲဟုေခၚသည္။ ေန႔ရက္၊ အခ်ိန္၊ ေနရာ၊ တရားေခါင္းစဥ္စသည္ အစီအစဥ္ျဖင့္ ေဟာၾကားျခင္းကို တရားပြဲဟု ဆိုရသည္။ အရိယဓမၼ၏ ထင္ရာျမင္ရာေျဖဆိုပြဲသည္ တရားပြဲမဟုတ္။

ဓမၼသာကစၥာတရားေဆြးေႏြးပြဲေလာ?

            အျခားဘာသာတရားကို သိလိုေသာ သို႔မဟုတ္ မိမိဘာသာတရားကို သိေစလိုေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ ညႇိႏိႈင္းတိုင္ပင္၍ ေန႔ရက္ေနရာ အေၾကာင္းအရာ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားအျပင္ အျပန္အလွန္ေဆြးေႏြးျခင္းကို တရားေဆြးေႏြးျခင္းဟုဆိုသည္။ အရိယဓမၼ၏ တစ္ဖက္သတ္ အႏိုင္ယူေျဖၾကားပြဲသည္ တရားေဆြးေႏြးပြဲမဟုတ္။

ဓမၼဝိဝါဒတရားျပိဳင္ပြဲေလာ?

            ၁၉၃၆ ခုႏွစ္တြင္ျပဳလိုပ္ခဲ့ေသာ "ေက်ာက္ကြင္း အေရးေတာ္ပံု" ဟုေက်ာ္ၾကားေသာ ဗုဒၶဘာသာေခါင္းစဥ္မ်ားႏွင့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ ႀကိဳတင္သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားျဖင့္ အျပန္အလွန္ ေဝဖန္တင္ျပတိုက္ခိုက္ေဟာေျပာႏိုင္ေသာ ဓမၼသေဘာတရားျငင္းခံုပြဲမ်ိဳးသည္ ဓမၼဝိဝါဒပြဲ၊ ဓမၼစကားရည္လုပြဲျဖစ္သည္၊ အလြန္အဆင့္အတန္းျမင့္မားသည္။ ထိုပြဲအတြင္းဘာသာေျပာင္းကိုးကြယ္မႈ လြတ္လပ္စြာျပဳႏိုင္သည္။ ထိုပြဲမ်ိဳး ကမၻာ့အျခား တစ္ေနရာတြင္ ရွိခဲ့သည္ဟု မၾကားစဘူးေပ။ ထိုပြဲမ်ိဳးႏွင့္ အရိယဓမၼ၏ တကိုေတာ္တည္း ပထမရေသာ ပြဲမ်ိဳးသည္ လံုးဝမတူေပ။

            တရားေဟာေျပာပြဲ၊ တရားေဆြးေႏြးပြဲ၊ တရားျပိဳင္ပြဲ (၃) ပြဲမဟုတ္ေသာ မတရားပြဲ တမ်ိဳးျဖင့္ စိတ္ၾကိဳက္ဖန္တီးေသာ ဓမၼဇာတ္ေကာင္ ဆရာၾကီးမ်ားကို အႏိုင္ယူကာ မွတ္တမ္းတင္ထားေသာစာအုပ္ဟု "ဗုဒၶဝါဒ ျပႆနာမ်ား" က်မ္းကို ဂုဏ္ျပဳလွ်င္ မမွားႏိုင္ဟု ထင္မိပါသည္။

            ဟိႏၵဴဘာသာဓမၼဇာတ္ေကာင္ဆရာၾကီးကို ေဝဒက်မ္းမ်ား၊ ပူရဏ္မ်ားကို ေကာင္းစြာ ကြ်မ္းက်င္သည့္ ဟိႏၵဴဘုန္းေတာ္ၾကီး ပ႑ိတ္အက္စ္႐ႈကာလဂ်ီဟု ဂုဏ္ထူးဝိေသသ အမည္နာမသတ္မွတ္ထားသည္။ သို႔ရာတြင္ အရိယဓမၼ၏စြပ္စြဲေဝဖန္ ပုတ္ခတ္ခ်က္မ်ားကို ဝန္မခံဟု ဆိုကာ သဘာပတိဆိုသူက "မေျဖပဲ တရားပြဲမွ ထြက္သြားလွ်င္ ပ႑ိတ္ၾကီးဟာ ေပးထားတဲ့ အာမခံခ်က္ေတြကို ခ်ိဳးေဖာက္တဲ့ အေနျဖင့္ တရားစြဲဖို႔ပဲရွိပါေတာ့တယ္"။ ဟုေျပာခဲ့သည္။ မတရားပြဲမွ တရားစြဲပြဲအဆင့္သို႔ ေရာက္လုမတတ္ျဖစ္ခဲ့ရေလသည္။ ဗုဒၶ၏ အေမးကို မေျဖဆိုက သစၥက၏ ဦးေခါင္းကို ဝရဇိန္လက္နက္ျဖင့္ (ရ) စိပ္ခြဲမည္ဟု အၾကမ္းဖက္ခ်ိန္းေျခာက္ေသာ သိၾကားမင္းကို ေျပး၍ပင္ သတိရမိေတာ့သည္။

            ခရစ္ယာန္ ဘာသာဓမၼဇာတ္ေကာင္ ဆရာၾကီးကိုလည္း ခရစ္ယာန္ ဘုန္းၾကီး ေဂ်ဝီလ္ဆင္ဆင္ အမ္ေအ ( ေအာက္စဖို႔တကၠသိုလ္)၊ ဘံုဘိုင္ျမိဳ႔အယ္လီဖင့္စတုန္းေကာလိပ္ေကာင္း ပညာရွင္ၾကီးအျဖစ္ ဂုဏ္ျပဳေဖၚျပထားပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ဥပုဒ္စာေျဖ သင္တန္းေက်ာင္းမွ ကေလး သူငယ္မ်ားပင္ သိႏိုင္ေသာ ခရစ္ေတာ္အေၾကာင္းကို မသိဟု ေျဖဆိုခိုင္းေလသည္။ ကယ္တင္ျခင္းတရားအေၾကာင္းကို ခရစ္ယာန္ဘာသာပါရဂူႏွင့္တကြ မိမိ၏ အဂၤလန္ျပည္ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ၾကီးပင္ မရွင္းျပႏိုင္ေၾကာင္း ဝန္ခံခိုင္းေလသည္။ ဤမွ်ေလာက္ေအာင္ႏိုင္ေသာ အရွင္အရိယဓမၼေပတကား။

            စာမ်က္ႏွာ (၁၁၃) တြင္ ေဖၚျပထားေသာ ဓမၼအေတြးအေခၚမပါ၊ ကေလးကုလားဆန္ေသာ အေမးအေျဖတစ္စံုကို ေအာက္တြင္ ေဖၚျပလိုက္သည္။ အရွင္အရိယဓမၼ "ဒါျဖင့္ ခရစ္ေတာ္ဟာ ဖခင္ထာဝရဘုရားသခင္ရဲ့ အမိန္႔ေတာ္ကို ေစာင့္ေနဆဲ ( ၁၈) ႏွစ္တာကာလအတြင္း ေသၾကရတဲ့ သန္းေပါင္းမ်ားစြာေသာ လူေတြဟာ ေကာင္းကင္ဘံုနန္းကို သြားမလား၊ ငရဲျပည္ကိုပဲ သြားၾကရသလား?"

            - သူသည ္လက္သမားသားမဟုတ္ေလာ?

            -မာရိ၏ သားမဟုတ္ေလာ?

            -ယာကုပ္၊ ေယာေသ၊ ယုဒ၊ ရွိမုန္တို႔၏ အကိုမဟုတ္ေလာ?

            -သူ႔ႏွစ္မမ်ားသည္လည္း ငါတို႔ႏွင့္ အနီးအပါးမွာေနၾကသည္ မဟုတ္ေလာ?

အထက္ပါ အေမးမ်ားကို သူ၏ဓမၼဇာတ္ေကာင္ျဖစ္ေသာ ခရစ္ယာန္ ဓမၼပါရဂူဆရာေတာ္ၾကီးက-

            "ဒီ(၁၈)ႏွစ္တာ ကာလအတြင္း ေသေၾကပ်က္စီးၾကရတဲ့ လူေတြဟာ အကုသိုလ္ကံထဲကနစ္မြန္းျပီး ငရဲဘံုသို႔ ေရာက္ၾကရပါတယ္ဆရာေတာ္၊ ဘာျပဳလို႔လည္းဆိုေတာ့ အဲ့ဒီလူသားေတြအတြက္ ေကာင္းကင္ဘံုနန္း မဖြင့္ေသးလို႔ပါဆရာေတာ္" ဟူသတည္း။

            မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ဓမၼသဘင္တကယ္ရွိခဲ့ဟန္ဇာတ္လမ္းတစ္ပုဒ္ကား တည္ရွိေနေလျပီ။ ထိုဇာတ္မွ အခန္းအခ်ိဳ႔ကို တတ္စြမ္းသမွ်တင္ျပခဲ့ျပီ။ ထိုဇာတ္လမ္း သေႏၶတည္ရာ "ဗုဒၶဝါဒ ျပႆနာမ်ား" စာအုပ္တိမ္ျမဳပ္ကာလ သေႏၶတည္ကာလကားရွည္လွ်ားလွေပ၏။

            "ဗုဒၶဝါဒ ျပႆနာမ်ား" စာအုပ္တိမ္ျမဳပ္ကာလ

အရိယဓမၼ၏ အတၳဳပၸတၱိကို ယခုေနာက္ဆံုး နဝမၾကယ္ပြင့္ အမွတ္အသားအားျဖင့္ ေဖၚျပခ်က္ကား-

            ၁၉၃၈ ခုႏွစ္ အိႏၵိယျပည္မွ ေတာင္တြင္းၾကီးျပန္လာျပီး အေမရိကန္သို႔ၾကြေရာက္ရန္ ၾကံစည္ျပန္ေလသည္။ အေမရိကန္ သမတရုစဘဲ့ထံသို႔ အေမရိကန္တိုက္၌ ဗုဒၶသာသာနာျပဳခြင့္ေတာင္းခံခဲ့သည္ဟုဆိုသည္။ မည္သည့္ဘာသာဝင္ သာသနာျပဳမဆိုသြားေရာက္ သာသနာျပဳႏိုင္ေသာ ႏိုင္ငံ၏ သမတထံသို႔ ေရးၾကီးခြင္က်ယ္ခြင့္ေတာင္းျခင္းျဖစ္သည္။ ယဥ္ေက်းေသာ သမတၾကီးက ကန္႔ကြက္ပိတ္ပင္စရာမရွိေၾကာင္း စာျပန္ခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ အေမရိကန္သို႔သာသနာျပဳၾကြသြားခဲ့သည္။ အခ်ိန္ကာလအားျဖင့္ အတိအက် မေဖၚျပထားေခ်။ သို႔ရာတြင္ ရုစဘဲ၏ တတိယ သမတသက္တမ္း ( ၁၉၄၀-၄၄) အတြင္းျဖစ္ႏိုင္စရာရွိသည္။ ျမန္မာျပည္မွ ေနာက္ဆံုးထြက္ခြာျခင္းျဖစ္သည္။

            ဗုဒၼဝါဒျပႆနာမ်ား စာအုပ္မူၾကမ္းကို အဘယ္အခ်ိန္တြင္ စတင္ျပဳစုခဲ့သနည္း။ အေမးအေျဖပြဲျပဳစဥ္ ၁၉၃၆-၃၈ ကာလအတြင္း တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ေလာ? အိႏၵိယတြင္ေလာ? ျမန္မာျပည္မွာေလာ? အေမရိကတြင္ေလာ? ျမန္မာဘာသာမျပန္မီ အႏွစ္ (၃၀) လံုးလံုး (၁၉၃၈-၁၉၆၈) အတြင္ ထိုစာအုပ္အဘယ္မွာ ရွိေနခဲ့သနည္း? အရိယဓမၼလက္ထဲမွာေလာ? ေတာင္တြင္းႀကီးသွ်င္ဥကၠ႒လက္ထဲမွာေလာ? ဝင္းေမာ္ဦး စာအုပ္တိုက္သို႔ ဘယ္အခ်ိန္မွာ ေရာက္သြားသလည္း? .... စသည္စသည္ေသာ ေမးခြန္းေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္ သုေတသနျပဳဘြယ္မ်ားစြာရွိေနပါသည္။ ျဖစ္စဥ္ကာလ၊ ျဖစ္ရပ္ကိစၥမ်ားကို အတိအက်မသိရေသးေသာ္လည္း ျပဳစုထားေၾကာင္းကား ထင္ရွားလွေပ၏။

            ဥပမာ-

                        စာမ်က္ႏွာ (၁၆၉)တြင္ "... ဒါ့ေၾကာင့္ တကယ့္မွန္ကန္တဲ့တရားကို သိလိုနာလိုၾကလို႔ ယခုလိုဒီေနရာမ်ီုးမွာ လာေရာက္စုေဝးၾကတဲ့ ဒါယကာ၊ ဒါယကာမအားလံုးကို ဦးပဥၥင္းက ဘယ္ဘာသာ၊ ဘယ္တရား၊ ဘယ္အယူဝါဒကိုမွ် မေထာက္မညႇာပဲေဟာေျပာတဲ့အတြက္ စိတ္လက္မသာမယာျဖစ္ဖို႔လည္း ေတာင္းပန္ပါတယ္။ ဦးပဥၶင္းကိုယ္တိုင္ ကမၻာမွာရွိတဲ့ ဘာသာတရားအယူအဆဝါဒေပါင္း (၂၉)မ်ိဳးကို (၂၂) ႏွစ္ေက်ာ္ေလ့လာလိုက္စားျပီးမွ သစၥာဝါဒီကိုေတြ႔ရွိရလို႔ ဒီလို သစၥာဝါဒီကိုလက္ခံကာ အလြန္စိတ္အားထက္သန္လွတဲ့ ဗရင္ဂ်ီဘာသာဝင္တစ္ေယာက္အျဖစ္က ဗုဒၶဘာသာ သာသနာေဘာင့္ထဲကိုဝင္ျပီး သာသနာ့ဝန္ထမ္းရဟန္းဘဝကို ခံယူခဲ့ရျခင္းျဖစ္ပါတယ္"

            ဤစကားေျပာခ်ိန္တြင္ အရိယဓမၼသည္အသက္သည္ (၃၄)ႏွစ္မွ်သာရွိေသးသည္။ ဗုဒၶဘာသာကို သုေတသနအဆင့္ျဖင့္ ေလ့လာခ်ိန္မွာ ( ၄ ) ႏွစ္မွ်သာရွိေသးသည္။ ဗရင္ဂ်ီဘာသာမွ ဗုဒၶဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းခဲ့သည့္ကာလသည္ ( ၇ ) ႏွစ္ထက္မပိုေသးေခ်။ အကယ္၍ ၾကိဳတင္ေလ့လာခဲ့လွ်င္ အသက္ (၁၂) ႏွစ္သားမွ စတင္ေလ့လာခဲ့ျခင္းျဖစ္ရေပလိမ့္မည္။ ( ၃၄-၂၂=၁၂) လံုးလံုး လံုးဝမျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း သူ၏မရင့္က်က္ျခင္း၊ မယဥ္ေက်းေသာ စာေပဘဝက သက္ေသခံေနသည္။ မေလးနက္ေသာ ဓမၼေတြးေခၚမႈကလည္း သူ၏ဘဝအမွန္ကို ေဖၚျပေနသေယာင္တကား။

            အႏွစ္ (၃၀) လံုးလံုး "ဗုဒၶဝါဒ ျပႆနာမ်ား" စာအုပ္ကို ပံုသြင္းဖန္ဆင္းေနသူကား မည္သူနည္း? မည္သည့္ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိသနည္း? လွ်ိဳ႔ဝွက္နက္နဲေသာ ဂမၻီရလိုင္းဝင္ အံ့မခန္းေသာ စာအုပ္အျဖစ္ထားလိုက္ၾကပါစို႔။

            ႏွစ္ဘက္ေသာ စာဖတ္ဓမၼမိတ္ေဆြအားလံုး ႏွလံုးစိတ္ဝမ္းေအးခ်မ္းၾကပါေစ။ အလင္းတရားႏွင့္အတူ အမွန္တရားသည္ အေမွာင္ႏွင့္ အမွားကို ဖယ္ရွားႏိုင္ပါေစေသာ္ဝ္။

အလွူဒါနနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ေဂါတာမရႊီးခဲ့ေသာ သူ၏ဘ၀တပိုင္းတစ ယုန္မင္းဇာတ္

ယေန႔သိပၸံပညာရွင္မ်ားမွာ မြတ္စလင္မ္္ဘာသာ၀င္ရိွတယ္... ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ရိွတယ္.... ဟိႏိၵဴဘာသာ၀င္ရိွတယ္... ဘာဘာသာ၀င္မွလည္း မဟုတ္ဘူး ကိုယ့္ကိုယ္ကို ကိုးကြယ္တာလည္း ရိွတယ္...

သိပၸံအေၾကာငး္ကို ေျပာရင္ အုိင္းစက္နယူးတန္အေၾကာင္း မေျပာရင္ မျပည္စံုဘူး ...သူဟာ သိပၸံပညာရွင္ ဘိုးေအတဦးျဖစ္တယ္... သ႔ူရဲ့ နည္းဥပေဒ(law) ေပၚမွာ အေျခခံျပီး က်န္ရိွတဲ့ နည္းလမ္းမ်ား အသစ္ထက္ျဖစ္လာတယ္.....

သူကခရစ္ယာန္မိသားစုမွ ေပါက္ဖြားျပီး ခရစ္ယာန္တုိ႔ရဲ့ က်မ္းအကိုးအကားစာအုပ္မ်ားကို သူကိုယ္တုိင္ ေ၇းသားထုတ္ေ၀ခဲ့တယ္လို႔လည္း သိရတယ္......... သူက ကမာၻေျမၾကီးမွာစြမ္းအင္အားရိွတဲ့အေၾကာင္းကို ေဖာ္ထုတ္ခဲ့တဲ႔...သိပၸံပညာရွင္ ဘုိးေအၾကီး တေယာက္ျဖစ္တယ္...

ယေန႔သိပၸံပညာ၇ွင္မ်ားရဲ့ အေယာက္စီတုိင္းရဲ့ ေနထုိင္မူကို ၾကည့္ရွဳတဲ့အခါမွာ သူတို႔ေတြအားလံဳးေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ဘာသာေရး၊လူမူေရး၊ ႏူိင္ငံေရးနဲ႔ သိပ္အခ်ိန္မေပးႏူိင္ၾကဘူး.... သူတုိ႔သိပၸံပညာရပ္ဆုိင္ရာ ေပၚမွာပဲ သူတုိ႔ဘ၀ေတြကို ႏွစ္ျမွပ္ထားတယ္.... သိပၸံပညာရွင္တခ်ိဳ ႔က ဖန္ဆင္းရွင္ မရိွဘူးလို႔ ျငင္းခ်က္ထုတ္တယ္....(ဒါေပမဲ့ ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္ဘူးေနာ္) သူတုိ႔ တိက်စြာလည္း မေျပာႏိူင္ဘူး....သက္ေသမျပႏိူင္ဘူး...(ဒါငါ ဖန္ဆင္းရွင္ဆိုတဲ့ ယံုၾကည္တဲ့ဘာသာေတြဘက္က ငါက ျငင္းခ်က္ထုတ္ေပးေနတာပါ)

မင္းတုိ႔ကို ငါဘာေျပာခ်င္လဲဆို ဖန္ဆင္းရွင္မရိွဘူးလို႔ ျငင္းခ်က္ထုတ္တဲ့ သိပၸံပညာရွင္ေတြစကားကို မင္းတုိ႔လက္ခံရင္ သူတို႔ငရဲ မရိွ နတ္ျ္ပည္မရိွ နိဗၺာန္မရိွတဲ႔ ခံယူခ်က္မ်ိဳးကို ခံယူလုိက္ပါ.......ငါေျပာခ်င္တဲ့စကားကို မင္းနားလည္တယ္ေနာ္...မင္းတုိ႔က သူတုိ႔ေျပာတဲ့ သဘာ၀က ျဖစ္လာတယ္ဆုိတဲ့ ခံယူခ်က္ၾကေတာ့ လက္ခံတယ္...သူတုိ႔ယံုၾကည္တဲ႔ ေသရင္ျပီးျပီ အစေဖ်ာက္ျပီ အဲ႔ဒီလိုမ်ိဳးၾကေတာ့ ဘာလို႔ မခံယူလဲ....ငါေရးထားတဲ့ စကားကို ေတြ႔တယ္ေနာ္....ေသခ်ာဖတ္ ေသေသခ်ာခ်ာဖတ္..မင္းက simple letters ေတြ ေရးတာေကာင္းတယ္...မင္းဒီလို ေရးတတ္ေနတာ...

ကမာၻၾကီးဟာ ဖန္ဆင္းရွင္ေၾကာင္႔ ျဖစ္လာတယ္လုိ႔ ယံုၾကည္တဲ့ အဂၤလိပ္လုိ ေရးသားတဲ့ ၀က္ဆုိဒ္ေတြ မွာ သြားေမးပါလား သူတုိ႔ မင္းအတြက္ အေကာင္းဆံုး ေျဖရွင္းေပးလိ္မ္႔မယ္.....
သဘာ၀လို႔ သတ္မွတ္ရင္ ဘာလို႔ နိဗၺာန္ဆိုတာ ရိွဖို႔လိုအံုးမလဲ အခ်ိန္တန္ေမြးျပီး အခ်ိန္တန္ေသရမွာ ဘာလို႔ နိဗၺာန္ဆိုတာကို ေမွ်ာ္ရည္မွန္းဆ ေနၾကတာလဲ သဘာ၀က ျဖစ္လာတယ္လို႔ လက္ခံရင္ နိဗၺာန္မလို႔ ငရဲမရိွ ေမြးျပီးရင္ ေသရမယ္ ဒါပဲ ဒါမွသာလွ်င္ သဘာဝက ျဖစ္တယ္လိဳ႔ သတ္မွတ္လို႔ရမယ္ အကုန္ျဖစ္လာတာၾကေတာ့ သဘာ၀ ေသခါနီးမွ နိဗၺာန္ဆုိတာ လုိအံုးမလား????


ဒါက သိပၸံပညာရွင္ ခံယူခ်က္...ဘုရားမရိွဘူးလု႔ိဆိုတဲ့ သူတုိ႔ရဲ့ယံုၾကည္ခ်က္...မင္းတို႔ဘာသာက ဟုိလည္းမေရာက္ ...ဒီလည္းမေရာက္....အနည္းငယ္နဲ႔ ကမာၻမွာ ေထာင္ေထာင္လုပ္ခ်င္ေနတယ္ဟုတ္လား....မင္းတုိ႔က်မ္းအစအဆံုးကို လက္ခံတဲ႔ သိပၸံပညာရွင္ တေယာက္ရိွရင္ ငါ့ကိုေျပာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တေယာက္ရိွရင္ ငါ့ကိုေျပာ နားလည္လား..မင္းအတြက္ေနာက္ခါငါမေျဖႏဴိင္ေတာ့ဘူး...မင္းလည္း ေခတ္ပညာတတ္တေယာက္ပဲ မင္းက ဒစ္ဂ်စ္တယ္အေၾကာင္းငါ့ကို ရွင္းျပဖို႔ မလုိ႔ပါဘူး...

(မင္းယံုၾကည္ေနတဲ့ ဗုဒၶ၀င္သိုင္းက်မ္း...ပိဋကတ္သိုင္းက်မ္းအဆိုေတြ ကိန္းဂဏန္းေတြ အမ်ားၾကီးလြဲေနတာ မင္းမ်က္လံုးပိတ္ျပီး ယံုေနတာလား) ကမာၻေျမၾကီးေအာက္က ငရဲက ဘယ္ေရာက္သြားလဲ....ျမင္႔မုိရ္ေတာင္ထိပ္က နတ္ျပည္ကေကာ ဘယ္ေရာက္သြားလဲ....

ျမင့္မုိရ္ေတာင္ဆိုရင္လည္း လံုး၀ အလြဲၾကီးလြဲေနတယ္...ကမာၻထက္ေတာင္ ၾကီးေနတယ္...ေတာင္ဆိုတဲ့ အရာက ျမင္ရာတဲ့ အရာ ေလဆိုတာ မျမင္ရတဲ့ အရာ မတူညီတဲ့ အရာႏွစ္ခုကို မႏွိဳင္းယွဥ္ျပနဲ႔....ဘယ္မလဲ ျမင္႔မုိရ္ေတာင္???

မင္းေျပာတဲ့ ဟုိေရွးကတည္းက ေဂါတာမေျပာျပီးသြားျပီဆိုတာ ဘယ္မလဲက်မ္း...ေဂါတာမေဟာလုိက္လို႔ ယေန႔မွန္တဲ့က်မ္းရိွရင္ ငါကိုျပ????ေဂါတာမ ဘုရားျဖစ္တယ္လို႔ သက္ေသျပႏူိင္ရင္ ဒီဘေလာ့ဂ္ကို လံဳး၀ဖ်က္ဆီးလုိက္မယ္.....နားလည္တယ္ေနာ္.....


ေဂါတာမရဲ့ ယုန္မင္းဇာတ္ေတာ္.....
ေဂါတာမ ရႊီးလံုးထုတ္ခဲ့တယ္ လြဲမွားတခုေပါ့ဗ်ာ...ဟာသပဲဗ်ာ....အလွဴဒါနနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ရႊီးလံုးထုတ္ခဲ့တဲ႔ ယုန္မင္းအေၾကာင္း ၾကားဖူးၾကတယ္မလား....ခဏခဏသူတုိ႔ အလွဴဒါနနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ဒီယုန္မင္း ဇာတ္ထုတ္ကို ခဏခဏသံုးၾကတယ္...ထုိေစတ နာ ဒါနႏွင့္ပက္သက္၍ ေဂါတာမ ရႊီးခဲ့ေသာ ဇာတ္ေတာ္တစ္ခုရွိခဲ့ဖူးပါသည္။ (ေဂါတာမ)ဘုရား ေလာင္း ယုန္မင္းဘ၀ ျဖစ္ခဲ့စဥ္တုန္းက ယုန္မင္းဟာ ဥပုသ္ေစာင့္သိ ၿပီးေနာက္ မိမိထံ အလွဴခံ ပုဂၢဳိလ္လာပါက “ငါ့အသတ္ကုိသာလွဴမည္” ဟု အဓိဌာန္ခ်မွတ္ခဲ့ပါတယ္။

ထုိအခါ သိၾကား မင္းရဲ့ ေက်ာက္ဖ်ားပူလာ၍ လူ႔ျပည္သုိ႔႔ၾကည့္ရႈရာ ယုန္မင္း၏ ျမင့္ျမတ္တဲ့ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ကုိ ျမင္လုိက္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သိၾကားမင္း သည္ အလွဴခံပုဏၰားေယာင္ေဆာင္၍ လူျပည္ သုိ႔ဆင္းကာ ယုန္မင္းထံ အလွဴခံေလတယ္။

ယုန္မင္းလည္း အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ မိမိေရွ့သုိ႔ ေရာက္သည့္အခါ မိမိ အဓိဌာန္ျပဳထားသည့္အတုိင္း “ကၽြႏု္ပ္၏ အသားကုိ အလွဴခံပါ” ဟုဆုိ လုိက္ၿပီး အလွဴခံပုဂၢဳိလ္အား မီးကုိေမႊးေစလုိက္၏။

ယုန္မင္းဟာ မီးဖုိအတြင္းသုိ႔ ခုန္မခ်ခင္ မိမိခႏၶာအားလႈပ္ခါလုိက္ပါတယ္။ ထုိသုိ႔ လႈပ္ခါရျခင္းမွာ မိမိကုိယ္၌ တြယ္ကပ္ေနတဲ့ ပိုးမႊား ေတြကုိ အသတ္မေသေစရန္ႏွင့္၊ လွဴဖြယ္၀တၱဳ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း ျဖစ္ေစရန္အတြက္ ျဖစ္ပါ တယ္။

ထုိသုိ႔ ခါၿပီးေနာက္ ယုန္မင္းဟာ မီးဖုိအတြင္းသုိ႔ ခုန္ဆင္း လုိက္ရာ မီးမွာသီတာ ေရစင္ကဲ့သုိ႔ ေအးျမေနခဲ့ပါတယ္။ ယုန္မင္းအား မေလာင္ကၽြမ္းပဲ ရွိေနခဲ့ပါတယ္။ “အသတ္ကုိ လွဴမည္”ဟူေသာ ေစတနာထက္သန္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ယုန္မင္း၏ အသားတုိ႔ အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္ထံ မေရာက္ေသာျငားလည္း ဒါနေျမာက္သြားပါတယ္။

အသတ္ကုိ စြန္႔၍လွဴတဲ့ ပရမတၱဒါန ျဖစ္ပါတယ္။ သိၾကားမင္းဟာထုိဘုရားေလာင္း ယုန္မင္း၏ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ဓာတ္ကုိ ကမၻာတည္သေရႊ႔ ေနာင္းလူတုိ႔ သိရွိေစဖုိ႔အလုိငွာ ေတာင္မွ အဆီမ်ားကုိ ထုတ္ယူၿပီး ယုန္ရုပ္ကုိ ေရးဆြဲခ့ဲပါေတာ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ လေပၚရွိယုန္ရုပ္ေလးကုိ ယေန႔အခ်ိန္ အထိ ျမင္ေတြ႔ေနရ ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။




ဟားဟား ေဂါတာမတစ္ေယာက္ကေတာ့ လုပ္ခ်လုိက္ျပန္ပါျပီဗ်ိဳ ႔.....သူ႔မွာ ညေမွာင္ေမွာင္လသာသာထဲမွ ထုိင္ျပီး လကိုၾကည့္ရင္း ယုန္ရုပ္က သူ႔မ်က္လံုးထဲေပၚသြားပံုရတယ္...ဒါနဲ႔ သူ႔ရဲ့ ယုန္ဘ၀ဇာတ္လမ္း တပဳဒၤကို ထြင္ျပီး ေဟာဖို႔ အေၾကာင္းဖန္လာေတာ့တယ္ဗ်ာ...ဟားဟား.......ကြ်န္ေတာ္ဘယ္လုိၾကည့္ၾကည့္ ယုန္ရုပ့္ကို မေပၚဘူး...ကြ်န္ေတာ္နဲ႔အတူ ဒီလပံု႑န္႔ကို ၾကည့္ေပးၾကပါ.....ယုန္ရုပ္ေပၚလာလို႔ပါ...ဟားဟား....(ေဂါတာမ မရူးေၾကာင္း သက္ေသျပႏူိင္လွ်င္ ဒီဘေလာ့ဂ္အား လံုး၀ဖ်က္ဆီးမည္....)ဟားဟား ဟာသပဲ
ႏွိုင္းယွဥ္ျပသထားပါတယ္ဗ်ာ....ၾကည့္ပါအံုး.....တူလားလုိ႔ပါ....

latest news
လကမာၻေပၚမွာ အေမရိကန္ႏွင့္ရုရွား ယုန္မင္း ပန္းခ်ီကားအား သြားေရာက္ယူေဆာင္ေနပါတယ္....




တကယ္ေတာ့ လေပၚမွာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြ႔ရတဲ့ မညီမညာအကြက္မ်ားဟာ ေတာင္မ်ား၊ လွိ်ဳမ်ားကို ျမင္ေတြ႔ရျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္......
ေအာက္ကလင့္မ်ားမွ ကူးယူေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္......
က်ေတာ္ကူးယူတာမွားမမွား ပံုနဲ႔တကြေဖာ္ျပထားသည္။






http://www.myanmarchatonline.org/forum/index.php?action=printpage;topic=4166.0
http://moemaka.com/index.php?option=com_content&task=view&id=4783&Itemid=44
http://www.dhammaratha.com/2008_01_15_archive.html

ကမၻာသမိုင္း အရ ခရစ္ေတာ္၏ (၁၈) ႏွစ္ျပႆနာအား ဆန္းသစ္၍ တဖန္တင္ျပျခင္း။

၁။ သာသနာ့႐ႈေဒါင့္။

            ေမာင္အံ့ ( မဟာဝိဇၨာ- ဘံုေဘ)၏ "ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ၂၅၀ဝ ခရီး" က်မ္းၾကီးမွာ စာမ်က္ႏွာ ( ပတြဲ) ေျခာက္ရာေက်ာ္ရွိ၍ အဂၤလိပ္ျမန္မာပါဠိက်မ္းေပါင္း (၃၀) ေက်ာ္ကို ကိုးကားေရးသားထားပါသည္။ ထိုက်မ္းၾကီးတြင္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျပန္႔ပြားပံုႏွင့္ ပတ္သက္၍ သာသနာျပဳရာ ကာလေဒသတို႔ကို အတိအက်ေဖၚျပထားသည္။

            နိဒါန္း ( ေက)  တိဗက္သို႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ေရာက္ရွိပံု ေဖၚျပခ်က္ကို ဤသို႔ ေလ့လာရသည္။

            သာသနာႏွစ္                    ဂိုဏ္း                                    မွ                                 သို႔

            ၁၀ဝ၀-၁၁၀၂                   မဟာယာန                         အိႏၵိယ                                  တိဗက္

            အတြင္း                          တႏၱရ၊ မႏၱရ      

 

            ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ျပဳခဲေသာႏွစ္ ( ဘီစီ-၅၄၄) ကို ဗုဒၶသာသနာေတာ္ သကၠရာဇ္အျဖစ္ စတင္ေရတြက္ရာ အေစာဆံုး ခရစ္ေတာ္ပြင့္ေတာ္မူျပီး ႏွစ္ေပါင္း ေလးရာေက်ာ္ (၄၅၆=၁၀ဝ၀-၅၄၄)မွ အိႏၵိယျပည္မွ တိဗက္သို႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ေရာက္ရွိသည္ဟု ဆိုသည္။ သို႔ရာတြင္ သတိျပဳရန္ရွိေသးသည္။ ေယ႐ႈေခၚ ဇိဝကိရိတ ကို ရဟန္ျပဳေပးသည္ ဆိုေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာသည္ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ သာသနာေတာ္မဟုတ္ႏိုင္။ တိဗက္ေဒသသား ငါးသိန္းကို ရဟန္းျပဳေပးသည္ ဆိုေသာ ဗုဒၶဘာသာသည္ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ သာသနာေတာ္မဟုတ္၊ မဟာယန၊ တႏၱရ၊ မႏၱရဗုဒၶဘာသာသာသနာ၊ အေနာ္ရထာမင္း မတိုင္မွီထြန္းကားခဲ့ေသာ ပုဂံေခတ္ အရည္းၾကီး သာသနာမ်ိဳးသာလွ်င္ျဖစ္ႏိုင္ေခ်စရာရွိေလသည္။ မညႇာမတာဆိုရေသာ မြန္ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းဟူသည္ နတ္ဘုရားေက်ာင္းပင္ျဖစ္သည္။  BON ကို မြန္ဟုလြဲမွားစြာ ဘာသာျပန္ဆိုထားျခင္းသာျဖစ္သည္။

           

            နိဒါန္း ( ဂါ-ဂိ) သာသနာႏွစ္ (၁၂) ရာစု သာသနာျပန္႔ပြားပံုေဖၚျပခ်က္။

                        " တိဗက္ျပည္သို႔  ဗုဒၶဘာသာသာသနာေတာ္ စတင္ေရာက္ရွိသည္။ ဘုရင္ကိုးကြယ္ခံရ၍ ႏိုင္ငံေတာ္ဘာသာျဖစ္ခဲ့သည္။ အရွင္သႏၱရကၡိတႏွင့္ ပဒုမသမၻဝတို႔က စတင္သာသနာျပဳခဲ့သျဖင့္ တိဗက္လားမားဗုဒၶဘာသာသည္ ဆစ္ကင္းျပည္၊ ဘူတန္ျပည္၊ မြန္ဂိုလွ်ျပည္ ဆိုဗီယက္ႏိုင္ငံမ်ားသို႔ ပ်ံ႔ႏွံ့ခဲ့သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြက္ ပုပၸါးေစာ ရဟန္းမင္းက သုမုႏၵရီမင္းျဖိဳခြင္းၾကြင္းသကၠရာဇ္ (၅၆၀) ကိုေခ်၍ (၂) ခုၾကြင္းထားကာ ျမန္မာ သကၠရာဇ္ (၂) ဟု စတင္ကာ ယေန႔ထက္တိုင္ လက္ရွိျမန္မာ သကၠရာဇ္၏ အစျဖစ္ေလသည္။"

            အထက္ပါေဖၚျပခ်က္ကို တြက္ခ်က္ညႇိႏိႈင္းလွ်ဥ္ ေအာက္ပါ သာသနာသကၠရာဇ္တို႔ကို သိရွိမွတ္သားႏိုင္သည္။

                        မူလဗုဒၶသာသနာေတာ္  သကၠရာဇ္                 - ၆၂၂

                        ထိုသကၠရာဇ္ကိုျဖိဳ၍ သုမုႏၵရီ                         -  +

                        တည္ေထာင္ေသာ သကၠရာဇ္                        - ၅၆၀

                                                                                    ---------

                        တိဗက္စတင္ေရာက္ သာသနာ                       - ၁၁၈၂ ( ဗုဒၶသာသနာ ၁၂ ရာစု)

                        ပုပၸါးေစာရဟန္းမင္းျမန္မာသကၠရာဇ္

                        စတင္ေပါင္းသည့္ႏွစ္( ဝါ ) ေရာက္ဆဲ                +

                        ျမန္မာ သကၠရာဇ္                                       - ၁၃၆၈

                                                                                    ----------

                        ေရာက္ဆဲဗုဒၶသာသနာႏွစ္                            ၂၅၅၀

            ျမန္မာ သကၠရာဇ္ ( ေကာဇာသကၠရာဇ္) စတင္ထူေထာင္ခ်ိန္ႏွင့္ တိဗက္သို႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ေရာက္ခ်ိန္တူသျဖင့္ တိဗက္ျပည္သို႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ေရာက္သည္မွ ႏွစ္ေပါင္း ( ၁၃၀ဝ) ေက်ာ္မွ်သာရွိေသးသည္။ ေယ႐ႈေပၚထြန္းခဲ့သည္ကား ႏွစ္ေပါင္း ( ၂၀ဝ၀) ေက်ာ္ျပီးျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ တိဗက္ျပည္သို႔ ဗုဒၶဘာသာေရာက္သည့္ကာလထက္ႏွစ္ေပါင္း ( ၆၃၈) ခန္႔ေစာ၍ ေယ႐ႈပြင့္ေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း ထင္ရွားေလျပီးျဖစ္သည္။ ( ၁၃၆၈+၆၃၈=၂၀ဝ၆)     "ပါရမီျပည့္ဝေသာ္လည္း ပညာရွိသတိျဖစ္ခဲ" အေျခအေနတြင္ရွိေနၾကေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား ဓမၼာႏုႆတိကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းႏိုင္ၾကပါေစေသာ္ဝ္။

၂။ ရာဇဝင္႐ႈေဒါင့္အေထြေထြ။

            သမိုင္းဆရာၾကီး  အိခ်္ေဂ်ဝဲလ္ က မိမိ၏ ကမၻာ့သမိုင္းက်မ္းၾကီးတြင္ ဗုဒၶဘာသာသည္ တိဗက္ျပည္သို႔ ေအဒီ ၆၅၀ ခန္႔တြင္ စတင္ေရာက္ရွိေၾကာင္းေဖၚျပထားသည္။ ရန္ကုန္ သမိုင္း သုေတသန႒ာနမွ သိရွိခ်က္၊ ေတြ႔ရွိခ်က္ကား ေအဒီ ၆၄၇ ႏွင့္ အနီးစပ္ဆံုးျဖစ္သည္။

ျမန္မာစြယ္စံုက်မ္းအတြဲ (၄) စာမ်က္ႏွာ (၄၅၅) တြင္ ဤသို႔ ေဖၚျပထားသည္။ တိဗက္ျပည္၏ ေရွးဦးသမိုင္းမွာ မေရရာလွေခ်။ ေသခ်ာေရရာေသာ သမိုင္းျဖစ္စဥ္မွာ တရုတ္ခရီးသည္ တစ္စုသည္ လာေရာက္လည္ပါတ္ခဲ့သည့္ခရစ္ႏွစ္ ၆၅၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္မွ အစျပဳသည္ဟု ဆိုေလသည္။ ၁၃ ရာစုႏွစ္ေလာက္တြင္ကား မြန္ဂိုဘုရင္ ဂ်စ္ဂစ္ခန္ ကသိမ္းပိုက္ယူခဲ့သည္။ သူ၏ေျမးေတာ္ ပထမ တရုတ္ႏိုင္ငံ၏ မြန္ဂိုဧကရာဇ္ ကူဗလိုင္ခန္သည္ လားမားဝါဒီတစ္ဦးျဖစ္လာသည္။

            တိဗက္ရဟန္းမင္း၊ ဒလိုင္းလားမား၏ ကိုယ္တိုင္ေရး အတၳဳပၸတၱိက်မ္း  "Freedom In Exile" တေန႔ရာတြင္ ဗုဒၶဘာသာသည္ တိဗက္သို႔ ေအဒီ ၄၀ဝ )တြင္ ေရာက္လာေၾကာင္းေဖၚျပခ်က္ရွိေလသည္။

            ကမၻာ့ဗုဒၶဘာသာအသင္းဥကၠ႒ ခရစၥမတ္ဟမၹရီ၏ "Buddhism" စာအုပ္တြင္ ဤသို႔ေဖၚျပထားသည္။

            ေအဒီ ( ၇ ) ရာစု မတိုင္မီတိဗက္၏ တစ္ခုတည္းေသာ ဘာသာတရားမွာ ဘြန္းျဖစ္သည္။ အထင္ရွားဆံုးေခါင္းေဆာင္မွာ " ရွာမန္" ျဖစ္သည္။ စိတ္တန္ခိုးျဖင့္ မိုးေလဝသမွန္ေအာင္ ဖန္တီးေပးႏိုင္သည္ဟုဆိုသည္။ ဘြန္းဘာသာသည္ သဘာဝတရားကို ကိုးကြယ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ဘုမၼစိုး၊ အာကာသစိုးနတ္မင္းမ်ားကို ကိုးကြယ္သည္။

            ေအဒီ ( ၅ ) ရာစုတြင္ ဗုဒၶစာေပသည္ အိႏၵိယမွ တိဗက္သို႔ ေရာက္လာသည္။ သို႔ရာတြင္ စည္ပင္ျပန္႔ပြားေလးစားမႈမခံရေပ။ ဆရန္းဆင္းဂမၸိဳ ဘုရင္လက္ထက္ ေအဒီ ( ၇ ) ရာစုတြင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ တရုတ္မင္းသမီးႏွင့္ နီေပါမင္းသမီးတို႔ကို မိဖုရားေျမာက္ခဲ့သည္။ ထိုမွ ေက်ာင္းကန္ဘုရားမ်ားကို ေဆာက္၍ကိုးကြယ္ေစခဲ့သည္။

            တိဗက္ဗုဒၶဘာသာကို တႏၱရ ဗုဒၶဘာသာ ဟု သမုတ္သည္။ တႏၱရတြင္ က႑ ( ၃ ) ခုရွိသည္။

                        မုျဒ        =          ခႏၶာကိုယ္အေနအထားဣရိယာပုတ္။

                        မႏၱရ      =          ဂါထာမန္းမႈတ္ျခင္း။

                        ယႏၱရ     =          ကသိုဏ္းကြက္မ်ား၊ ပံုေဆာင္ပံုေတာ္မ်ား။

၃။ဗုဒၶဝင္အရလည္း ယုတၱိေဗဒမက်။

            တိဗက္ျပည္သို႔ဗုဒၶဘာသာသာ ေရာက္သည္မွာ ေယ႐ႈခရစ္မေပၚထြန္းမွီ ဗုဒၶသာသာနာႏွစ္ ( ၂၃၅ ) ၊ အာေသာကမင္းလက္ထက္၊ တတိယသဂၤါယနာတင္ပြဲေတာ္အျပီးတြင္ ကိုးတိုင္း ကိုး႒ာနသို႔ သာသနာျပဳပုဂၢိဳလ္မ်ားေစလြတ္ခဲ့သည္။ ကိုးတိုင္းကိုး႒ာနတြင္း "စိန္႔တိုင္း" ပါဝင္။ စိန္႔တိုင္းဟူသည္ ပါဠိဘာသာအားျဖင့္ "စိနရ႒"ျဖစ္သည္။ အဂၤလိပ္လို အသံထြက္အားျဖင့္ ဃ့ငညေ ( တရုတ္) ျဖစ္သည္။ စိန္႔တိုင္းသာသနာ့ ခရီးစဥ္ႏွင့္ ပါတ္သက္၍ မွန္နန္းရာဇဝင္ေတာ္ၾကီး ပထမတြဲ၊ စာမ်က္ႏွာ ( ၁၄၇ ) တြင္ဤသို႔ေဖၚျပထားသည္။

            ျမန္မာသကၠရာဇ္ ( ေကာဇာ) စတင္ထူေထာင္ခ်ိန္ႏွင့္ တိဗက္သို႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ေရာက္သည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ( ၁၃၀ဝ ) ေက်ာ္မွ် သာရွိေသးသည္။ ေယ႐ႈေပၚထြန္းခဲ့သည္ကား ႏွစ္ေပါင္း ( ၂၀ဝ၀ ) ေက်ာ္ျပီျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ တိဗက္သို႔ ဗုဒၶသာသနာေရာက္သည့္ကာလထက္ ႏွစ္ေပါင္း ( ၆၃၈ ) ခန္႔ေစာ၍ ေယ႐ႈပြင့္ေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္းထင္ရွားေပျပီ ( ၁၃၆၉ + ၆၃၈= ၂၀ဝ၆ ) ။

            "မဇၨ်ိမေထရ္မူကား ကႆပေဂါတၱေထရ္၊ နာဠကေဒဝေထရ္၊ ဒုႏၵိဳဘိယေထရ္၊ မဟာေရဝေထရ္တို႔ႏွင့္တကြ ဟိမဝႏၱာအနီးျဖစ္ေသာ အရပ္သို႔ သြားေတာ္မူ၍ ဓမၼစကၠပဝတၱနသုတၱေဒသနာျဖင့္ ထိုအရပ္သားတို႔ကို ၾကည္လင္ေစ၍ ကုေဋရွစ္ဆယ္မွ်ေလာက္ေသာ သူတို႔ကို မဂ္ဖိုလ္တည္းဟူေသာ တရားရတနာကို ရေစေတာ္မူ၏။ ဤသို႔လွ်င္ မဇၥ်ိမေထရ္အမွဴးရွိေသာ ငါးပါးေသာမေထရ္တို႔သည္ ဟိမဝႏၱာအနီးျဖစ္ေသာ အရပ္၌ ငါးျပည္ေထာင္သားတို႔၏ၾကည္ညိဳ ျခင္းကိုျဖစ္ေစ၍ တပါးတပါးေသာ မေထရ္ထံ၌ တသိန္း တသိန္းမွ်ေလာက္ေသာ သူတို႔သည္ ရဟန္းျပဳၾကေလ၏။

            ဟိမဝႏၱာအနီးျဖစ္ေသာ ငါးျပည္ေထာင္ဟူသည္ကား စိန္႔တိုင္း ( တရုတ္)  ငါးရပ္တို႔ကို ဆိုလိုသတည္း။ စိန္႔တိုင္း ငါးရပ္တို႔တြင္ တိဗက္ပါဝင္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ကိုးတိုင္း ကိုး႒ာန သာသနာခရီးစဥ္တြင္ တိဗက္ပါဝင္ေၾကာင္း အျငင္းပြားဖြယ္မရွိေပ။ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းေအာင္ျမင္မႈအတြက္လည္း ဂုဏ္ယူဝင့္ၾကြား သဒၶါပြားရန္ေကာင္းလွေပ၏။ ယံုၾကည္သူတို႔အတြက္ ယံုၾကည္သဒၶါတရားပြားရန္ေကာင္းလွေသာ္လည္း ထိုေအာင္ျမင္မႈကို အေထာက္အထား အကိုးအကားျပဳ၍ အျခားသာသနာကို ႏွိမ့္ခ်ျခင္းျပဳလွ်င္ကား သုေတသနအဆင့္ျဖင့္ ေဝဖန္

( ဝိဘိဇၨာအမႈ) ျပဳရန္လိုအပ္သည္။ ျပဳရေပလိမ့္မည္။

            သိလိုေရး ေစတနာသက္သက္ျဖင့္ သက္ညႇာ ညႇာျဖင့္ ေမးစရာကား--

            ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း ၊ ေျခာက္ႏွစ္တာ ဒုကၡရစရိယာျဖင့္ ရွာေဖြခဲ့ရေသာ အလြန္တရာ နက္နဲသည့္ သစၥာေလးပါးျမတ္တရားကို တိဗက္ျပည္သားတို႔အား မည့္သည့္ဘာသာစကားျဖင့္ ေဟာၾကားခဲ့ပါသလဲ? ပဠိဘာသာျဖင့္လား? တိဗက္ဘာသာျဖင့္လား? သကၠတ ဘာသာျဖင့္ေလာ?

            သာသနာျပဳ မေထရ္ငါးပါးတို႔က ငါးသိန္းမွ်ေလာက္ေသာ တိဗက္ျပည္သားတို႔ကို ရဟန္းေဘာင္သို႔ မည္ကဲ့သို႔ သြင္းႏိုင္မည္နည္း? ဘံုရဟန္းခံပြဲဟူသည္ရွိသေလာ? ရဟန္းငါးသိန္းကို ပစၥည္းေလးပါး ေထာက္ပံ့ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ တိဗက္ျပည္၏ စီးပြားေရး ခိုင္ခံ့ပါသေလာ?

            သာသနာႏွစ္ ( ၂၃၅ ) ( ဘီစီ ၃ ရာစု ) တြင္ တိဗက္၊ ခိုတန္၊ ဘူတန္၊ ဆစ္ကင္း၊ တရုတ္ ပါဝင္ေသာ ဟိမဝႏၱာအနီးျဖစ္ေသာ အရပ္၌ လူဦးေရ ကုေဋရွစ္ဆယ္ ( သန္း ၈၀ဝ ) ရွိသေလာ?

            ေအဒီ ၂၀ ရာစု၊ ႏွစ္ေပါင္း ( ၂၀ဝ၀ ) ေက်ာ္ၾကာေသာအခါ ေမာ္စီတုန္းလက္ထက္တြင္မွ တရုတ္လူဦးေရသန္း ( ၈၀ဝ ) ရွိေၾကာင္း စာနယ္ဇင္းမ်ားတြင္ ဖတ္႐ႈရသည္။ ေရဒီယို သတင္းမ်ားတြင္ နားေထာင္ရပါသည္။

၄။ သုေတသန စာေပ႐ႈေဒါင့္။

            ေဒါက္တာျမင့္ေမာင္ေရးသားေသာ "ဗုဒၶဝါဒျပႆနာမ်ားစာအုပ္မွ ေတြ႔ရွိရေသာ ဘိကၡဴအရွင္ အရိယဓမၼ၏ ခရစ္ယာန္ဘာသာအယူအဆအား ေဝဖန္ခ်က္" စာအုပ္မွ သိမွတ္ဖြယ္ရာ အခ်ိဳ႔ကို တင္ျပအပ္ပါသည္။

            ပါေမာကၡဂိုရစ္၏ "တိမ္ျမဳပ္ေနေသာ ခရစ္ေတာ္၏ ေဟာေျပာခ်က္မ်ား ( Unknown Teaching of Christ ) စာအုပ္ကိစၥ။

            အရွင္အရိယဓမၼ၏ ေဖၚျပခ်က္အရ က်မ္းျပဳသူမ်ား အေမရိကတိုက္ ခ်ီကာဂိုျမိဳ႔၊ ကမၻာေက်ာ္ခရီးလွည့္လည္သူ သုေတသနပုဂၢိဳလ္ ပါေမာကၡဂိုးရစ္ျဖစ္သည္။ စာမ်က္ႏွာ (၆၀ဝ ) ေက်ာ္ရွိသည္။ ၁၉၂၅ တြင္ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေဝသည္။ သို႔ရာတြင္ မည္သူပံုႏွိပ္သည္။ မည္သည့္အရပ္တြင္ ပံုႏွိပ္သည္။ ပံုႏွိပ့္သည့္အၾကိမ္... စေသာ အခ်က္အလက္မ်ား မေျပာသျဖင့္ ထိုစာအုပ္ရွာရန္မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ တကယ္ရွိ၊ မရွိလည္း မသိႏိုင္ေပ။

            ေပ်ာက္ဆံုးေသာ ( ၁၈ ) ႏွစ္တာကာလႏွင့္ ပါတ္သက္၍ ေနာက္ဆံုးထုတ္ေဝေသာ စာအုပ္ ( ၃)  အုပ္ရွိသည္။ ထိုစာအုပ္မ်ားမွာ-

                        Elizaberth Clare Prophet: The Lost years of Jesus ( 1984)

Holgar Kersten: Jesus lived in India ( 1995)

Elmar R Geruber and Holgar Kersten: The Original Jesus ( 1995)

တို႔ျဖစ္ၾကသည္။ ေနာက္မွ ထြက္ေပၚေသာ ဤစာအုပ္မ်ားတြင္ ပါေမာကၡဂိုးရစ္ဟူေသာ အမည္ကို ၄င္းထိုသူ၏ အဓိကတင္ျပခ်က္မ်ားကို ၄င္းေဖၚျပကိုးကားျခင္းမရွိေပ။

            ေဒါက္တာျမင့္ေမာင္က အရွင္အရိယဓမၼ၏ ခရစ္ယာန္ဘာသာ အယူအဆအား ေဝဖန္ခ်က္ကို ဤသို႔နိုဂံုးခ်ဳပ္ထားသည္။

            " အရွင္အရိယဓမၼကိုးကားေသာ ထိုစာအုပ္အား ကြ်န္ေတာ္မၾကားဘူးေပ၊ ကြ်န္ေတာ္စာၾကည့္တိုက္တြင္ရွိေသာ စာအုပ္မ်ားတြင္ ကိုးကားထားသည္ကိုလည္း မေတြ႔ရေပ။ မိမိဆိုသည့္စကားအား အၾကြင္းမဲ့ ယံုၾကည္မႈေတာင္းဆိုျခင္း၊ သို႔မဟုတ္ အေျခအျမစ္မရွိေသာ စာေပအား ရွာေဖြခိုင္းျခင္းႏွင့္တူလွေပသည္"

            မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ အရိယဓမၼ၏ တိဗက္ခရီးစဥ္ ေဟာေျပာခ်က္ကေတာ့ ၾကီးမားေသာ အရွိန္ရိုက္ခတ္မႈျဖစ္ေပၚေစခဲ့သည္ကား အမွန္ပင္ျဖစ္၏။ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားအား လႊဲမွားေသာ အဓမၼပီတိခံစားေစခဲ့သည္။ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္အခ်ိဳ႔ကိုလည္း ဓမၼသံသယ ေတြေဝေစကာ၊ နာက်ည္းမႈျဖစ္ေပၚေစခဲ့သည္။ တုန္႔ျပန္ေျဖရွင္းခြင့္မရႏိုင္ေတာ့ေသာ တနည္းအားျဖင့္ ေျဖေဆးသံုးခြင့္မရေသးေသာ ကေလာင္အဆိပ္သင့္မႈခံစားေနၾကရဆဲျဖစ္သည္။ ဤေဝဒနာႏွစ္ပါးစလံုးကို ခံစားဘူးေသာ ဤစာတမ္းရွင္သည္ ေဝဒနာႏွစ္ရပ္ေျပၿငိမ္းေစလိုေၾကာင္း ဆႏၵျဖင့္ ေရးသားတင္ျပအပ္ပါေၾကာင္း။

ေနာင္ကာလႏွင့္ဆိုင္ေသာ ဗုဒၶ၏အနာဂတၱိစကား

ေနာင္ေသာအခါ

ကမၻာရႈပ္ေထြး
ကြဲျပားလူတို႕ အစုစုတို႕
ေသေၾကရိုက္ႏွက္
ေခ်ာင္းျမစ္ျဖစ္ဘိ
လံုၿခံဳလမ္းသစ္
ပေညာင္ရိပ္၌
မည္သူထိုင္တန္
ကၽြတ္တန္းမွန္၏
နန္းအမတေျမ
လွမ္းႏိုင္ေလအံ့ လွမ္းႏိုင္အံ့။

၁။ ဗုဒၶ၏အနာဂတၱိစကား။
ယံုၾကည္သူျဖစ္လာၿပီးေနာက္ ခရစ္ေတာ္၏ မဟာအမႈေတာ္ျမတ္တြင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ သြန္သင္လာရင္း ဗုဒၶ၏ ေဟာေဖၚၫြန္ျပေသာ တရားေတာ္မ်ားကို သာ၍ေအာက္ေမ့သတိရမိပါသည္။
``သာသနာေတာ္ ႏွစ္ေထာင္ ( ၂၅၀၀ )ေက်ာ္၊ ေနာက္ေသာ္ေရာက္ေသာအခါ၊ တရားကင္းၾက မင္းပါပ၊ မုခ်အုပ္စိုးမွာ၊ ပေညာင္ေအာက္တြင္ ေလာကီ၀င္ ေနရာျပင္ထား ထိုေခတ္တစ္ပါး၊ မာန္ၫြတ္က်ိဳးႏြံသူေတာ္စဥ္တို႕ ဖူးေတြ႕ၾကံဳရ ျမတ္ဗုဒၶ´´
ထိုေခတ္ထိုအခါတြင္ ဘုရားျမတ္က ေလာကီတစ္ခြင္လံဳးအား ေရႊလက္ေတာ္ျဖင့္စစ္၍ လူတို႕အားျပဳေတာ္မူမည္။ ထိုအခါ ဆင္တို႕သည္ တင္က်န္ျခင္းမရွိ၊ ျခတို႕သည္သာ တင္က်န္ျခင္းရွိလိမ့္မည္ဟု ဆိုခဲ့ေလသည္( လာအိုတစ္ေဘာင့္စကား)။ ထိုတစ္ေဘာင့္စကားသည္ ေခတ္အဆက္ဆက္ကတည္ရွိခဲ့ပါသည္။ လာအိုလူမ်ိဳးတို႕က ႏႈတ္တိုက္အာဂံုေဆာင္ကာ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္ လက္ဆင့္ကမ္းလာခဲ့ၾကၿပီး မိမိတို႕နားလည္သလို အနက္ဖြင့္ဆိုၾကေလသည္။ ယံုၾကည္သူျဖစ္လာၿပီးေနာက္၎၏ အနက္အဓိပၸါယ္ကို လြန္စြာနက္နက္နဲနဲျဖစ္ေနေၾကာင္း ကၽြႏု္ပ္သိရွိလာရေလသည္။

၂။ အနာဂတၱိစကားအနက္ဖြင့္ျခင္း။
ေအာက္ေဖၚျပပါ အနာဂတၱိစကားတို႕သည္ လြန္စြာမွပင္ သိရွိရန္ အေရးပါလွေပသည္။

က။ ဗုဒၶေျပာၾကား ေနာင္ကာလစကား။
သာသနာ ၂၅၀၀ ေနာက္ပိုင္း။
သာသနာ ၂၅၀၀ ေနာက္ပိုင္းေရာက္ေသာအခါတြင္ ကမၻာၾကီးသည္ ယိုယြင္းပ်က္စီးမည္ျဖစ္ေၾကာင္းဆို၏။ ထိုေခတ္ထိုအခါကာလကို ယခုျမင္ေတြ႕ရပါမည္။ ခရစ္ေတာ္ဘုရားမူကား သာ၍ ရွင္းလင္းေသာ အနာဂတၱိစကားကို ေဖၚက်ဴးထားေလသည္။ ရွင္မႆဲ ခရစ္၀င္ ၂၄ တြင္ ကမၻာေလာကၾကီး၏ ေနာက္ဆံုးေသာ ဆုတ္ကပ္ကာလအေၾကာင္းကို၎၊ လူတို႕သည္ ဘုရားတရားကင္းကြာလာၾကမည္ကို၎ ဖြင့္ဆိုထားသည္။ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ တျပည္ႏွင့္တစ္ျပည္ စစ္မက္ေဘး အႏၱရယ္မ်ား၊ ေတာေတာင္ၿပိဳျခင္း၊ ငလွ်င္မလႈပ္ျခင္း၊ မိစၧာဒိဌိဘာသာေရးဆရားမ်ား၊ မနာလို၀န္သိုျခင္း၊ လွည့္ျဖားျခင္း ၫႇင္းပန္းႏႈိပ္စက္ျခင္းစသည္တို႕ရွိလိမ့္မည္ျဖစ္ေၾကာင္းဆို၏။ ၎တို႕သည္ျဖစ္ေပၚေနသည္သာမက ကၽြႏ္ုပ္တို႕အား အစဥ္ေျခာက္လွန္႕ေနသည္မဟုတ္ပါလား။ ေလာကၾကီးသည္ ထိုထက္သာ၍ဆိုး၀ါးလာကာ ေနာက္ဆံုးေသာကာလသည္ အဆံုးသတ္နိဂံုးတိုင္ရေပမည္။
ဗုဒၶက ႏွစ္ ၅၀၀၀ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ကမၻာၾကီးကို မီးျဖင့္ ဖ်က္စီး၍ လြတ္ေျမာက္သူမရွိဟု ဆိုခဲ့သည္။ ဗုဒၶေျပာခဲ့သည့္အတိုင္း ခရစ္ေတာ္ေျပာခဲ့သည့္အတိုင္း ခရစ္ေတာ္ဘုရားက ႂကြလာေတာ္မူေသာအခါ ထပ္တူဆိုခဲ့၏၊ ထိုေန႕ရက္ကို ဘုရားမွတစ္ပါး မည္သူမွ် အတိအက်မသိႏိုင္ေၾကာင္း အတိအလင္း ဆိုခဲ့သည္။ သို႕တိုင္ေအာင္ ေနာက္ဆံုးေသာ ကာလသည္ အမွန္ပင္ ျပည့္စံုလာမည့္အေၾကာင္း ကမၻာသည္ အဆံုးတိုင္ရေပမည္။ ေနာက္ဆံုးေသာကာလတြင္ ဘုရားရွင္က လက္ရွိကမၻာၾကီးအား မီးျဖင့္ ဖ်က္စီးမည့္အေၾကာင္း ဗ်ာဒိတ္ ၂၀း၉ တြင္ သမၼာက်မ္းစာက ေဖၚျပထားပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာက၎၊ ခရစ္ယာန္က၎ ထိုအရာအတြက္ အတိအလင္းမီးႏွင့္ ဖ်က္စီးမည္ကို တစ္သံတည္းဆိုခဲ့ၾကေလသည္။
ခ်စ္စြာေသာ သူေတာ္စဥ္အေပါင္းတို႕ ထိုအရာမ်ား ဤေလာကတြင္ ျဖစ္ေပၚေနပါက မိမိတို႕၏ ဘ၀ေနာင္ေရးအတြက္ အသင့္ရွိၿပီလား? မည္ကဲ့သို႕ေသာ နည္းလမ္းျဖင့္ ကၽြတ္ရာလမ္းကို ေရာက္ရန္ ေမွ်ာ္လင့္ကာ အသက္ရွင္ေနပါသနည္း? ထိုေမးခြန္းအတြက္ အခ်ိန္မေႏွာင္းခင္ အေျဖေပးရန္ အသင့္ရွိ သင့္လွေပသည္ မဟုတ္ပါလား?

ခ။ ပေညာင္သံုးခက္အရိပ္ေအာက္၌ ေလာကသားတို႕ ခိုနားရမည္။
လူေပါင္းေထာင္ေသာင္းမ်ားစြာေသာ သူတို႕က ပေညာင္သံုးခက္အရိပ္ကို အလြန္ပင္စိတ္၀င္စားၾကေလသည္။ ထိုအရိပ္ေပးေသာ ပေညာင္သံုးခက္သည္ ကြဲျပားေသာ လမ္းစဥ္မ်ားပင္ျဖစ္သည္။
ႏိုင္ငံေရးသမားတို႕က ႏိုင္ငံေရးအသြင္ျဖင့္၎၊ ဗုဒၶဘာသာက ဗုဒၶဘာသာျဖင့္၎၊ အျခားေသာသူတို႕ကလည္း သူတို႕၏ အျခားေသာ လမ္းစဥ္ျဖင့္၎ နားလည္သလို အနက္ဖြင့္ၾကေလသည္။

(၁) ႏိုင္ငံေရးဖြင့္ဆိုခ်က္။
ႏိုင္ငံေရးသမားတို႕က လြတ္လပ္ေသာ ဒီမိုကေရစီ ( သို႕ ) ကြန္ျမဴနစ္စေသာ ( သို႕ ) လူမႈဖြံ႔ၿဖိဳးေရးစေသာ လမ္းစဥ္သံုးခုျဖင့္ ဖြင့္ဆိုၾကသည္။

(၂) ဗုဒၶဘာသာဖြင့္ဆိုခ်က္။
ပေညာင္သံုးခက္သည္ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ဟူေသာ ရတနာျမတ္သံုးပါးပင္ျဖစ္သည္။

(၃) တိုက္ရိုုက္ဖြင့္ဆိုခ်က္။
ထိုေညာင္သံုးခက္သည္ အမွန္တကယ္ပင္ ေညာင္သံုးခက္ကို ဆိုလိုသည္ဟု အနက္ဖြင့္ၾကေလသည္။ ထိုသို႕ဆိုပါက သံုးခုဟူေသာ ေ၀ါဟာရအရ ေလာကီလူသားတို႕သည္ ထိုအပင္ေအာက္တြင္ အမွန္စုႏိုင္ရန္အေရး သတ္ျဖတ္ ဖ်က္ဆီးျခင္းမ်ားရွိေနၾကရေပေတာ့မည္။

(၄) သံုးပြင့္ဆိုင္ဖြင့္ဆိုခ်က္။
ကၽြန္ေတာ့္၏ ယံုၾကည္ခ်က္ႏွင့္ နားလည္မႈအရာ ေဂါတမသည္ ဘုးရားရွင္အား ၫႊန္ျပျခင္းသာျဖစ္သည္။ သံုးခုဟူေသာ စကားအလာအရ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္၊ သန္႕ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္ တည္းဟူေသာ သံုးပါးတစ္ဆူဘုရား၏ ေမတၱာေတာ္အရိပ္ေအာက္တြင္ အတူတကြ စုရံုးၾကျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
ဗုဒၶက သူ၏ေနာက္လိုက္မ်ားအား ေနာင္တြင္ႂကြလာမည့္ ကယ္တင္ရွင္ကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ရန္ ေဟာၾကားခဲ့ေလသည္။ ဤေလာကတြင္ မည္ကဲ့သို႕ေသာ လူမ်ိဳး၊ တိုင္း၊ ႏိုင္ငံျဖစ္ေနပါေစ ထိုသံုးပါးတစ္ဆူ ဘုရားရွင္၏ ေက်းဇူးတရားေအာက္တြင္ နားခိုေျဖသိပ့္၍ အကၽြတ္တရားလမ္းကို ရယူပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ပါသည္။

ဂ။ ဘုရား။
``…… မ်က္ႏွာေတာ္အား ဖူးေမွ်ာ္ရမည္´´
ထိုအနာဂတၱိစကားက ဗုဒၶ ( သို႕ ) သိဒၶတၳက သူ႕ကိုယ္သူ ဘုရားဟူ၍ မၫႊန္းဆိုခဲ့သလို၊ ဘုရားတည္ရွိေတာ္မူေၾကာင္းကိုလည္း ျငင္းပယ္ေတာ္မူျခင္းမျပဳခဲ့ပါ။ သူကိုယ္၌က ဘုရားျဖစ္ခဲ့ပါလွ်င္ ``သင္သည္ ငါ၏ မ်က္ႏွာကိုဖူးေမွ်ာ္ရမည္´´ ဟုသာဆိုေပမည္။ ၎အစား ``သင္သည္ ဘုရားမ်က္ႏွာေတာ္အား ဖူးေမွ်ာ္ရမည္´´ ဟုဆိုေသာေၾကာင့္ ထိုဘုရားရွင္ကား သူ၏ေနာက္တြင္ ႂကြလာေတာ္မူေသာ ကယ္တင္ရွင္ ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္ဘုရားပင္ျဖစ္ေလေတာ့သည္တကား။ ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္ဘုရားက ဗုဒၶကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္ ၅၄၃ ႏွစ္အၾကာတြင္ ေပၚထြန္းေတာ္မူခဲ့ေလျခင္းျဖစ္သည္မွာ ဗုဒၶ၏ စကားဦး အနာဂတၱိစကားတို႕ႏွင့္အညီ ဗုဒၶသာသနာ၏ အနားအဆံုးသတ္ သာသနာ ၅၀၀ အတြင္းတြင္ျဖစ္သည္ကိုကား အတိအက်ပင္ျဖစ္ေလသည္။

ဃ။ ထုိက္တန္ေသာသူ။
`` ထိုက္တန္ေသာသူသည္ မ်က္ႏွာေတာ္ကို ဖူးေတြ႕ရမည္´´
အဘယ္ကဲ့သို႕ေသာ လူပုဂၢိဳလ္က ထိုက္တန္သနည္း? လူေပါင္းမ်ားစြာက နည္းလမ္းစံုျဖင့္အနက္ဖြင့္ဆိုၾက၏။ ထိုက္တန္ေသာသူသည္ နက္နဲ၍ ျမင္ေတြ႕ရန္ခက္ခဲလွေသာ အရာမ်ားကိုလည္း ျမင္ေတြ႕ခံစားနားလည္ႏိုင္ခြင့္ရွိသည္ကို ကၽြႏု္ပ္တို႕ ေကာင္းစြာသေဘာေပါက္ခဲ့သည္။ ``ထိုက္တန္ေသာသူ´´ ဟူေသာစကားကို ဗုဒၶ၏ အနာဂတၱိစကားတြင္ ထိုသို႕ေသာသူမ်ားကို ရည္ၫႊန္းျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ထိုစကားကို သိျမင္၍ နားလည္ေသာသူသည္ ေကာင္းစြာေသာ အနက္အဓိပၸယ္ကို နားလည္ေသာေၾကာင့္ ``ထိုက္တန္ေသာသူ´´ ဟူ၍ဆိုလိုျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶက ``ငါ၏သြန္သက္ခ်က္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ကို နားလည္ပါက ငါသည္ အဘယ္သူျဖစ္သည္ကို သိလိမ့္မည္´´ ဟုဆိုထားေလသည္။
ဘုရားကို ယံုၾကည္ကိုးစားေသာ မည္သူမဆို ``ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္´´သည္ မည္သူျဖစ္ေၾကာင္း၊ မည္သူ႕ကိုဆိုလိုေၾကာင္းသိေပမည္။ ထို ``ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္´´ သည္ ဗုဒၶ၏ အနာဂတၱိစကားေတာ္အျဖစ္ ေကာင္းစြာနားလည္ရေပသည္။ ဤေနရာတြင္ ``ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္´´သည္ ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္ပင္ျဖစ္သည္။ ထိုအရာကို ရွင္ေယာဟန္က ေကာင္းစြာရွင္းျပထားခဲ့ေလသည္။ `` အစအဦး၌ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ရွိ၏။ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္အတူရွိ၏။ ႏႈတ္က ပတ္ေတာ္ သည္ဘည္း ဘုရားသခင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ထိုႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ အစအဦး၌ ဘုရားသခင္ႏွင့္ အတူရွိ၏။ ထိုႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔ကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။ ဖန္ဆင္းေတာ္ မူျခင္းႏွင့္ကင္းလြတ္လ်က္ ျဖစ္ေသာအရာတစံုတခုမွ်မရွိ။ ´´ တဖန္ ``ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္လည္း လူဇာတိအျဖစ္ကိုခံယူ၍၊ ေက်းဇူးေတာ္ႏွင့္၄င္း၊ သစၥာေတာ္ႏွင့္၄င္း ျပည့္စံုလ်က္ ငါတို႔တြင္တည္ေနေတာ္မူသည္ျဖစ္၍၊ ခမည္းေတာ္၌တပါးတည္းေသာ သားေတာ္၏ဘုန္းကဲ့သို႔ သူ၏ဘုန္းေတာ္ကို ငါတို႔သည္ ျမင္ရၾကၿပီ။´´``ဘုရားသခင္ကို အဘယ္သူမွ် မျမင္စဖူးေသာ္လည္း၊ ခမည္းေတာ္၏ရင္ခြင္၌ရွိေသာ တပါးတည္းေသာ သားေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ကို ထင္ရွားေစေတာ္မူၿပီ။´´ ( ေယာဟန္ ၁း၁-၃၊၁၄၊၁၈)။
ထိုေယ႐ႈခရစ္ေတာ္သည္ကား ကၽြႏု္ပ္တို႕ ဘိုးေဘးမ်ား ေမွ်ာ္လင့္ေစာင့္စားေနခဲ့ၾကေသာ ကယ္တင္ရွင္ျမတ္ဘုရားစင္စစ္ပင္ျဖစ္ေလသည္သာမက ဗုဒၶ၏ အနာဂတၱိစကားတို႕၏ အခ်ဳပ္အျခာလည္းျဖစ္ေတာ္မူေလသည္။
ကၽြႏု္ပ္တို႕၏ ေဘးဘိုးအစဥ္အဆက္တို႕သည္ ဆြမ္း၊ ကြမ္းမ်ားကို ေက်ာင္းကန္ဘုရားမ်ားသို႕ ပို႕ေဆာင္ရာ၌ ေရကိုလည္းယူသကဲ့သို႕/ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားကလည္း ရြတ္ဖတ္သရစ်ာယ္က်ေသာအခါတြင္ ေရစက္သြန္းရင္း `` ဤသို႕ျပဳရ ကုသလေၾကာင့္ အုိ၊ နာကင္းရာ ျမတ္နိဗၺာန္ကို ေဆာင္ပို႕ေစ၍၊ ေနာက္လာလတံေသာ ကယ္ခၽြတ္ရွင္ျမတ္အား ဖူးေတြ႕ရသူျဖစ္ၾကေစ´´ ဟူ၍ ဆုေပးျခင္းအမႈကို ျပဳၾကေလသည္။ ``ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္ဘုရားက ရွမာရိ အမ်ိဳးသမီးအား ``ေယရႈကလည္း၊ သင္ႏွင့္စကားေျပာေသာ ငါသည္ ေမရွိပင္ျဖစ္သည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ´´ ( ေယာဟန္ ၄း၂၆)၊ တဖန္ ဖိလိပၸဳအားလည္း ``သင္တို႔သည္ ငါ့ကိုသိလွ်င္ ငါ့ခမည္းေတာ္ကို မသိဘဲမေနရၾက။ ယခုမွစ၍ ခမည္းေတာ္ကို သိျမင္ၾက၏ ဟုမိန္႔ေတာ္မူသည္။ ´´ ( ေယာဟန္ ၁၄း၇ ) ဟုမိန္ဆိုေတာ္မူခဲ့ေလသည္။
ထိုခရစ္ေတာ္သည္ကား ဗုဒၶက ေနာင္ကာလအခ်ိန္တြင္ ဤေလာကကို ကယ္တင္မည့္ ကယ္ခၽြတ္ရွင္ျဖစ္ေၾကာင္းကို အနာဂတၱိစကားတို႕က ၫႊန္ျပေနျခင္းပင္ျဖစ္ေလေတာ့သည္။

င။ နန္အမတ ေရာက္မည့္သူႏွင့္ မေရာက္မည့္သူ။
``ျခတို႕သည္ကား တင္က်န္ရစ္လိမ့္မည္…´´
တင္က်န္ေသာျခတို႕သည္ကား သာမန္လူတန္းစား လက္လုက္လက္စားစေသာသူမ်ားကို ၫႊန္းဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ ေလာကစည္းစိမ္ႂကြယ္၀ခ်မ္းသာျခင္းျဖင့္ ပူပန္စိုးရိမ္ကာ ဘုရားတရားကို မ်က္ကြယ္ျပဳေနေသာ သူမ်ားကို မရည္ၫႊန္းပါ။ ထိုသို႕ေသာ သူတို႕၏စိတ္သည္ စိတ္မသာညည္းတြားေသာသူတို႕သည္ ဘုရားရွင္ထံသို႕၀င္ေရာက္လာရန္ ဆႏၵအသင့္ လြယ္ကူစြာရွိၾကေလသည္။
တင္က်န္ျခင္းမရွိေသာ ဆင္သည္ ရာထူး၊ ဂုဏ္၊ ပကာသနတို႕ျဖင့္ အတၱတစ္လူလူလြင့္ထူေနေသာ သူမ်ားကိုဆိုလိုျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္တို႕သည္ကား လူေရွ႕တြင္ သိမ္ငယ္မည္၊ ရာထူးဂုဏ္ရွိန္ၫိုးမည္ကို စိုးေသာေၾကာင့္ မိမိမာန္ခ၀ါခ်ရန္ လြန္စြာခက္ခဲသည္ႏွင့္အညီ ``ရိုေသမန္ၫြန္က်ိဳး´´ ဟူေသာ စကားကို ႏႈတ္တြင္ သြင္သြင္ဆိုေသာ္လည္း လက္ေတြ႕တြင္ကား ဘုရားဘုန္းထက္ လူဘုန္းကိုသာ ရလိုေသာေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ထံ ၀င္ေရာက္ရန္ လြန္စြာ ခဲယဥ္းလွေပသည္။
သမၼာက်မ္းစာတြင္လည္း အတိတ္၊ ပစၥဳပၸန္၊ အနာဂါတ္ ကာလသံုးတန္အတြက္ ထိုသူတို႕ကို ဘုရားထံမေရာက္ႏိုင္သည့္အေၾကာင့္ကို ေတြ႕ရေလသည္။ ခ်မ္းသာလွ်က္ လူဆင္းရဲ ( လုကာ ၁၂း၁၆-၂၁)၊ ကပ္ေစးနဲသူေဌး (လုကာ ၁၆း၁၉-၃၁)၊ သူေဌးသား ( လုကာ ၁၈း၁၈-၃၀)။ ဘုရင္အဂရိပႏွင့္ အရာရွိၾကီမ်ား ( တမန္ေတာ္ ၂၅-၂၆)၊ နိေကာဒင္ ( ေယာဟန္ ၃း၁-၂၁ ) စသည္ျဖင့္ ေတြ႕ရပါသည္။ အထက္ပါ ပုဂၢိဳလ္တို႕သည္ သူတို႕၏ ဂုဏ္၊ စည္းစိမ္၊ ရာထူး၊ အခြင့္အလမ္းမ်ားကို ခင္တြယ္ တပ္မက္ေသာေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ထံေတာ္ေမွာက္သို႕ အေရာက္၀င္ရန္ လြန္စြာခဲယဥ္းလွေၾကာင့္ အတိအလင္းဆိုထားေလသည္။ ထို႕ေၾကာင့္လည္း ``တဖန္ ငါဆိုသည္ကား၊ ကုလားအုပ္သည္ အပ္နဖားကိုလွ်ိဳလြယ္၏။ ေငြရတတ္ေသာသူသည္ ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္သို႔ ဝင္ခဲသည္ဟု တပည့္ေတာ္တို႔အား မိန္႔ေတာ္မူ၏။´´ ( မႆဲ ၁၉း၂၄ ) ဟု မိန္႕ဆိုထားခဲ့ေလသည္။
အမွန္တကယ္ရဲရင့္ေသာ သူတို႕မူကား ဘုရားထံေတာ္ေမွာက္တြင္ မာန္ခ၀ါခ်ကာ မိမိ၏ ယခုဘ၀ေနာင္ဘ၀အေရး အကၽြတ္တရား နန္းအမတအတြက္ ခိုင္မာေသာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ခ်ကာ `` ဘုရားမွတစ္ပါး အားကိုးစရာ အျခားမရွိ´´ ဆိုေသာ စကားႏွင့္အညီ ဘုရားကိုသာ ကိုးစားယံုၾကည္ရဲၾကေပမည္။

၃။ ေမတၱာရွင္ ဘုရားက လူတိုင္းကိုခ်စ္၍ အခြင့္အလမ္းေပးေတာ္မူျခင္း။
ဘုရားရွင္က ကၽြႏု္ပ္တို႕အား ``တင္က်န္ေသာျခ၊ တင္က်န္ျခင္းမရွိေသာဆင္´´ မိမိလိုရာအတိုင္းျဖစ္ႏိုင္ေသာ အခြင့္အေရးကို ေပးထားေတာ္မူပါသည္။ ဘုရားမွတစ္ပါး အားကိုရာမရွိ ဆိုေသာစကားအတိုင္း ``ဘုရားကို ရွာၾကံသူ ´´အျဖစ္ သို႕မဟုတ္ မိမိကိုယ္သာ ကိုးစားရာ ``ဘုရားမလို ငါသာဗိုလ္´´ ဆိုေသာစကားကို၎ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ေပးထားပါသည္။ မွန္ေသာ သစၥာစကားသည္ကား ဘုရားရွင္သည္ ေလာကီသားတို႕အား ခ်စ္ေတာ္မူ၍ အမႈမ်ားကို ျပဳေပးေတာ္မူခဲ့ပါၿပီ၊ ``ဘုရားဖက္၍ အသက္ဆက္´´ ကာ အကၽြတ္တရားကို ရယူရန္သာလိုေၾကာင္း သိခြင့္လည္းေပးခဲ့ပါၿပီ၊ သို႕တိုင္ေအာင္ လူမ်ိဳးေရး၊ ဘာသာေရး၊ ႏိုင္ငံေရး စေသာ အတၱအစြဲအလမ္းတရားတို႕ျဖင့္ ဘုရားျမတ္၏ ဖြင့္ေပးထားေတာ္မူေသာ လမ္းစဥ္ကို၎ မဂၢင္ေဖာင္ေတာ္ကို၎ ယေန႕တိုင္ ကၽြႏု္ပ္တို႕ ဥေပကၡာျပဳ၊ လ်စ္လွ်ဴ႐ႈေနၾကဆဲပင္ျဖစ္သည္။ ဦးဆံုးဘုရားရွင္၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကား ေရွးဘိုးေဘး ပုေရာဖက္မ်ားအားျဖင့္ ကယ္ခၽြတ္ရွင္ႂကြလာမည့္အေၾကာင္းကို ေဟာေဖၚၫႊန္ျပေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ တဖန္ အခ်ိန္တန္ေသာအခါတြင္ သားေတာ္ ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္ဘုရားအား ေစလြတ္ကာ သူ၏ကိုယ္စား လူသားအားလံုးအတြက္ ကိုယ္စားျပဳယၾတာအျဖစ္ေတာ္ခံယူျခင္းအားျဖင့္ အပါယ္ငရဲမွ ျမတ္ေသာ နန္းအမတလမ္းကိုဖြင့္ေပးေစခဲ့ပါသည္။ ထို႕ေနာက္တြင္ကား ေသျခင္းမာန္ကို ေအာင္ျမင္ေစခဲ့ၿပီး ကၽြႏု္ပ္တို႕အားလံုးကို စိတ္ခ်မႈအျပည့္ေပးေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ``မရဏာကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူျခင္း´´ အရွင္ျမတ္အျဖစ္သက္ေသျပဳေတာ္မူေစခဲ့ပါသည္။ ထို႕ေနာက္မွာကား ၎အမႈအရာ အလံုးစံုတို႕ကို ကၽြႏု္ပ္တို႕ ေလာကီသားမ်ားသိရွိေစရန္ သမၼာက်မ္းစာတြင္ မွတ္တမ္းျပဳ၍ ကၽြႏု္ပ္တို႕သိရွိေစရန္ ဘုရားျမတ္ရွင္က ေစာင့္ထိန္းကြယ္ကာေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ထိုႀကီးျမတ္လွေသာ ဘုရားျမတ္၏ေမတၱာေတာ္ကို ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့ၾကပါစို႕၊ ကၽြႏု္ပ္တို႕သာ ဘုရားရွင္ေနရာတြင္ ဆိုပါက ``ထိုသို႕ျပဳႏိုင္ဦးမည္ေလာ?´´ ကၽြႏု္ပ္တို႕စိတ္မ်ိဳးျဖင့္ရွိေတာ္မမူေသာ ဘုရားရွင္၏ ေက်းဇူးေတာ္အစံု၊ ဂုဏ္ေတာ္အနႏၱတို႕အား ေအာက္ေမ့ေက်းဇူးတင္ၾကပါစို႕၊ ထိုဘုရားရွင္သည္ ကၽြႏု္ပ္တို႕အေပၚတြင္ အနာဂတႆ ညာဏ္ေတာ္အားျဖင့္ အႏႈိင္းမဲ့ ေမတၱာေတာ္အားျဖင့္ အျပစ္ကို ခြင့္လြတ္ႏိုင္ေရး လမ္းမဂ္တရားကို ဖြင့္ေပးေတာ္မူကာ နန္းအမတသို႕ အေရာက္ပို႔ေဆာင္ေပးလိုေသာ ဘုရားျမတ္ပင္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ယံုၾကည္ကိုးစားထုိက္လွေပသည္။

၄။ တင္က်န္ျခင္း မရွိေသာဆင္တို႕၏ အေၾကာင္းတရား။
ေရႊေရစစ္ျဖင့္ စစ္ေသာအခါတင္က်န္ျခင္းမရွိေသာ ဆင္တို႕မွာ လူကံုတန္၊ ႂကြယ္၀ခ်မ္းသာသူ၊ ရာထူးဂုဏ္ရွိန္ရွိသူမ်ား ကိုဆိုလိုျခင္းျဖစ္သည္။ တင္က်န္ျခင္း မရွိရျခင္းမွာ မိမိတို႕သည္ တစ္ျခားေသာသူမ်ားထက္ သာလြန္ထူးကဲ့ေသာသူမ်ားအျဖစ္ ထင္မွတ္ထားၾကေသာေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္လည္း ႏႈိပ္ခ်ရန္ လြန္စြာခဲယဥ္းလွၿပီး သူတို႕ဘ၀တြင္ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ အကူအညီမလို ေနာက္ဆံုး ဘုရားျမတ္ရွင္၏ ေက်းဇူးေတာ္ကိုပင္မလိုဟု ထင္မွတ္ေသာေၾကာင့္ ပင္ျဖစ္သည္။ ဘုရား၏ ဓမၼတာႏွင့္ လူတို႕၏သေဘာသဘာ၀တို႕သည္ သံုးႏွင့္ေလးပမာ ဆန္႕က်င္ဘက္ျဖစ္သည္။ သမၼာက်မ္းစာတြင္ၾကည့္ပါက မႆဲ ၂၃း၁၂ တြင္လည္း ``အၾကင္သူသည္ မိမိကိုေျမွာက္အံ့၊ ထိုသူသည္ ႏွိမ္ခ်ျခင္းသို႔ ေရာက္လတံ့။ အၾကင္သူသည္ မိမိကိုႏွိမ္ခ်အံ့၊ ထိုသူသည္ ေျမွာက္ျခင္းသို႔ ေရာက္လတံ့။ ´´ ဟုဆိုထားေလသည္။
ကြဲျပားျခားနားေသာအရာမ်ားထဲမွ တစ္ခုကိုျပပါက ``လူသည္ ေပးကမ္းလိုသေလာ ( သို႕ ) မိမိကိုယ္က်ိဳးအတြက္ ဆုေတာင္းလိုသေလာ?´´ ဆိုေသာအခ်က္ကပင္ ကြာျခားေနေပသည္။ ဘုရားရွင္က ``အၾကင္သူသည္ မိမိအသက္ကို ကယ္ဆယ္ျခင္းငွါ အလိုရွိ၏၊ ထိုသူသည္ အသက္ရႈံးလိမ့္မည္။ အၾကင္သူသည္ ငါ့ေၾကာင့္ အသက္ရံႈး၏၊ ထိုသူသည္ အသက္ကိုေတြ႔လိမ့္မည္။´´ ( မႆဲ ၁၆း၂၅ )။ 

မိတ္ေဆြသည္ အထက္ပါစကားမ်ားကို ၾကားနာရခ်ိန္တြင္ အဘယ္သို႕ ထင္ျမင္ပါသနည္း? အဘယ္ကဲ့သို႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးျဖစ္လိုပါသနည္း? တင္က်န္ရစ္ေသာျခ သို႕တည္းမဟုတ္ အပါယ္ခံရေသာဆင္ မည္သည့္အသြင္ကို ရယူလိုပါသနည္း? ဘုရားရွင္၏ ေ႐ႊေရစစ္ေတာ္ျဖင့္ စစ္ေသာအခါ လြန္သြားလိုသေလာ? တင္က်န္လိုသေလာ? တင္က်န္ေသာျခသူငယ္ျဖစ္လိုပါသေလာ? ဆင္ျခင္ပြားမ်ား၍ ဘုရားလက္ကိုင္ျပဳႏိုင္သူျဖစ္ပါေစလို႕ စာေရးသူဆႏၵျပဳပါတယ္။

ေရႊတိဂံု ေစတီ၏ အေၾကာင္းအရာမ်ားကိုျပျခင္း။

 

ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ၿမိဳ႔ေတာ္ျဖစ္ေသာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၌ ရွိေသာ၊ ဘုရားေလးဆူတို႕၏ ဓါတ္ေတာ္စုေ၀းရာဟူ၍ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔၏ ကိုးကြယ္ရာျဖစ္ေသာ ေရႊတိဂံုေစတီ၏ အေၾကာင္းအရာကို ပိဋကတ္က်မ္းဂန္တို႕ႏွင့္ လာရွိသည့္အတိုင္း စစ္ေဆး၍ေဖၚျပရလွ်င္ ရမညတိုင္း၊ ဥကၠလပ ဇနပုဒ္ ေပါကၡရတီၿမိဳ႕မွ ကုန္သည္ညီေနာင္ ျဖစ္ေသာ တဖုႆႏွင့္ ဘလႅိက တို႔သည္ လွည္းငါးရာႏွင့္ သြားရာ ရွင္ေတာ္ေဂါတမသည္ ဘုရားျဖစ္၍ သတၱဌာန ၄၉ ရက္ေျမာက္ေသာေန႕တြင္ လင္းလြန္းပင္ေအာက္၌ ၎ညီေနာင္တို႔သည္ ေတြ႔၍ ေဂါတမမွ ဆံေတာ္ရွစ္ေခ်ာင္းကိုေပးလိုက္သည္ဟု ေရႊတိဂံုသမိုင္းတြင္ ျပဆိုသည္။
သထံုၿမိိဳ႕ ရွင္မဟာေဗာဓိေရးသားေသာ အနာဂတ၀ံက်မ္း၌ျပဆိုသည္မွာကား။ ။ တဖုႆဘလႅိကေဒြးဘာဟိကာနံမုဌိေကသဓာတုေယာဒတြာ။ ။ဟူ၍ပါဠိလာသည္ႏွင့္အညီ ၎ပါဠိကို ျမန္မာလိုျပန္ဆိုရပါက။ တဖုႆဘလႅိကေဒြးဘာဟိကာနံ တဖုႆ ဘလႅိကာ ညီေနာင္ႏွစ္ေယာက္တို႔အား။ မုဌိေကသဓာတုေယာ တစ္စုပ္ေသာ ဆံေတာ္ကို။ ဒတြာ ေပးေတာ္မူ၏ဟူ၍ျပဆိုသည္။ ဆံေတာ္ရွစ္ေခ်ာင္းဟူ၍ မျပဆိုပါ။ ရွင္မဟာနာမေရးသားေသာ ၀ိနည္းမဟာ၀ါအဌကထာ၌ ဆံေတာ္မည္၍မည္မွ်ဟူ၍ ပိုင္ျခားျခင္းမရွိ၊ ေပးလိုက္ေၾကာင္းကိုသာျပဆိုသည္။ ၎ျပင္ တဖုႆႏွင့္ ဘလႅိက ညီေနာင္တို႔၏ ေနရပ္ဌာေန၊ ၿမိဳ႕ရြာမ်ားကို အဂၤုတၱရအဌကထာ တဖုႆ၀တၳဳ၌ျပဆိုသည္မွာ ၎ညီေနာင္ ႏွစ္ဦးတို႕သည္ ရွင္ေဂါတမေပးလိုက္ေသာ ဆံေတာ္ကို မိမိတို႕ေနရပ္ဌာနျဖစ္ေသာ အလိတဥၥနၿမိဳ႕သို႔ ယူလာျပီးလွ်င္ ၎ၿမိဳ႕တံခါးအနီး အ၀၌ ေစတီျပဳလုပ္၍ ကိုးကြယ္ေလသည္ဟူ၍ျပဆိုသည္။ ရွင္ဓမၼပါလေရးသားေသာ ေထရ္ရာကထာ၊ ဘလႅိကေထရ္၏ သုတ္အဖြင့္တြင္ျပဆိုသည္မွာကား ၎ညီေနာင္တို႕သည္ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္တြင္ ရွင္ေတာ္ေဂါတမတရားကိုနာရ၍ ညီဘလႅိကသည္ ရဟႏၱာျဖစ္သြားသည္ဟူ၍ျပဆိုသည္။ အဂၤုတၳဳိရ္၀တၳဳ၌ ၎ဘလႅိက အမည္ကို ဘတၱိကဟူ၍လည္းေခၚသည္။ ။ထို႕ေၾကာင့္ေရႊတိဂံု သမိုင္းတြင္ ျပဆိုေသာ အရာမ်ားႏွင့္ ပိဋကတ္က်မ္းတို႕တြင္ ျပဆိုမႈမ်ားတို႔သည္ အလွ်ဥ္းမတူၾကပါ။ သုိ႔ျဖစ္၍ ၎သမိုင္းစာဆိုသည့္အတိုင္း ဟုတ္သည္ မဟုတ္သည္ကိုသာ၍သိရန္၊ ေရြးခ်ယ္၍ေကာက္ႏႈတ္ျပလိုက္ပါသည္။ ႀကီးက်ယ္ေသာအမွားမ်ားကိုသာလွ်င္ ေကာက္ႏႈတ္၍ အခ်ဳပ္ေဖၚျပပါမည္။ ၎သမိုင္းစာတို႔ကို စာအုပ္တြင္ ေရးျပရလွ်င္ ဂ႑ဘာရျဖစ္၍ က်မ္း၏၀န္ကို ေလးမည္တစ္ေၾကာင္း။ ဘတ္႐ႈသူတို႔လည္း စိတ္မရွင္းမည္ကို စိုးေသာေၾကာင့္တစ္ေၾကာင္း ထို႕ေၾကာင့္ ေသးသိမ္ေသာ အမွားတို႕ကို ခၽြင္းခ်န္၍ ႀကီးမားေသာ အမွားမ်ားကိုသာလွ်င္ ထုတ္ႏႈတ္ေဖၚျပသြားပါမည္။
ေရႊတိဂံုသမိုင္း၌ တခ်က္ျပဆိုသည္မွာ ၎ညီေနာင္ တဖုႆႏွင့္ ဘလႅိကတို႔သည္ ေရႊတိဂံုေစတီ၏ တည္ရာ ဥကၠလာပၿမိဳ႕က အေနာက္မဇၩိမေဒသ ရွင္ေတာ္ေဂါတမရွိရာ ေဗာဓိပင္ အနီးလင္းလြန္းပင္ေနရာသို႔ လွည္းငါးရာႏွင့္ ကုန္ေရာင္းသြားသည္ဆိုေသာ စကားသည္ မဟုတ္ႏိုင္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ၎မဇၩိမေဒသႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံအၾကားတြင္ ျမစ္ဘယ္မွ်ေလာက္ျခားသည္ ေတာင္ရိုးေတာင္တန္းဘယ္မွ်ေလာက္ႀကီးက်ယ္စြာျခားနားသည္ကို ယခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္ႏွင့္ ႏႈိင္းစာလွ်င္၎၊ တိုင္းထြာလွ်င္၎ သိႏိုင္ပါသည္။
၎အျပင္ ဆံေတာ္ကို ယူလာစဥ္အခါက ၎ဆံေတာ္ကို ဌာပနာျပဳ၍ ကိုးကြယ္ဘို႕ရာ ေရွးအထက္က ရွင္ေတာ္ေဂါတမ၏ ေနာင္ေတာ္ျဖစ္ေသာ ကကုသံ၊ ေဂါဏဂံု၊ ကႆဖစေသာ ဘုရားသံုးဆူတို႔၏ ေတာင္ေ၀ွးေတာ္၊ ေရသႏႈတ္ေတာ္၊ ဓမၼခရိုင္ေတာ္မ်ား ဌာပနာရာအရပ္ကို အသက္ႀကီးသူလူမွစ၍ ဘုမၼစိုး၊ ရုကၡစိုး၊ နတ္၊ သိၾကားမင္းမွစ၍၎၊ ေရသဖန္းပင္ေစာင့္နတ္ ၊ အိႏၵရနတ္၊ ေဂါ၀ိလနတ္ ၎နတ္သံုးပါးတို႔အားေမးရာ ၎နတ္သားသံုးေယာက္တို႕ကလည္း အကၽြႏု္ပ္တို႕သည္ အသက္တမ္းအားျဖင့္ ကမၻာတစ္၀က္မွ်သာ ရွိပါေသးေသာေၾကာင့္ ဘုရားသံုးဆူတို႕၏ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကို ဌာပနာရာအရပ္အား မသိၾကပါဟုဆိုၾကေလသည္။  ၎သမိုင္းစာအရ ပိဋကတ္ႏွင့္ အကိုက္ညီေပ။ ပိဋကတ္က ျပဆိုသည္မွာ အႏၱရကပ္ေျခာက္ဆယ့္ေလးကပ္ကိုမွ မဟာကပ္ႀကီးတကပ္ဟုျပဆိုေသာေၾကာင့္၎၊ ၎မဟာကပ္ႀကီးေလးကပ္ကို တကမၻာဟုေခၚသည္၊ ၎ဘုရားသံုးဆူတို႕တြင္ ကကုသံ ဘုရားသည္ အႏၱရကပ္ ရွစ္ကပ္ေျမာက္တြင္ပြင့္သည္။ ကိုးကပ္ေျမာက္တြင္ ေဂါဏဂံု ပြင့္သည္။ ဆယ္ကပ္ေျမာက္တြင္ ကႆဖပြင့္သည္ဟုျပဆိုထားေလသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဘုရားေလးဆူတို႔ပြင့္ေသာ အခ်ိန္ကာလသည္ ကမၻာတ၀က္မရွိေသး၊ ကမၻာတ၀က္ ေရာက္ဘို႕ရာကို မဆိုထားႏွင့္ဦး မဟာကပ္တ၀က္ေရာက္ဘို႕ရာကိုမွ အႏၱရကပ္ႏွစ္ဆယ့္တကပ္လိုေသးသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ သမိုင္းစာတြင္ျပဆိုေသာ ကမၻာတ၀က္ရွိသည့္ ေရသဖန္းပင္ေစာင့္နတ္၊ အိႏၵရနတ္၊ ေဂါပိရနတ္တို႕သည္ ေရႊတိဂံုသမိုင္းစာ၌ျပဆိုသည့္အတိုင္း အသက္ရွိရိုးမွန္သည္ဆိုပါလွ်င္၊ ၎ေရႊတိဂံု သမိုင္းစာျပဆိုသည့္အတိုင္းမွန္ပါကလည္း ၎ဘုရားသံုးဆူတို႔၏ အေၾကာင္းအရာကို သိစရာရွိသည္။ ဤကားစဥ္းစာရန္ႏွင့္ အမွားကိုေထာက္ျပျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
၎ျပင္ ေရႊတိဂံုသမိုင္း၌ ျပဆိုျပန္သည္မွာ ၎ဘုရားသံုးဆူတို႔၏ ဌာပနာရာအရပ္ကိုသိေသာ ဒိကၡိဏနတ္၊ ေယာဟဏိနတ္၊ ေမွာ္ဘီနတ္၊ အၿမိႆာရနတ္၊ ဆူးေလနတ္ဟူ၍ နတ္သားငါးေယာက္တို႔ကို သိၾကားမင္းေခၚ၍ေမးရာ၊ အကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ အသက္သည္ တကမၻာစီရွိပါျပီဟု ေျပာသည္။ ထိုသို႕ေျပာေသာအခါ ဘုရားသံုးဆူတို႕၏ ဓါတ္ေတာ္ဌာပနာရာအရပ္တို႕ကိုေမးေလရာ ထိုနတ္သားငါးေယာက္တို႕အနက္ ဆူးေလနတ္သားေျပာသည္မွာ သူသည္ ကကုသံ ဘုရားလက္ထက္တြင္ ဘီလူးအျဖစ္ႏွင့္ ဖူးေတြ႔ရဘူးပါသည္ ထိုအခါက ေပးေတာ္မူေသာ ဓမၼခရိုင္အား ၎ကုန္း၌ပင္ ဌာပနာထား၍ကိုးကြယ္ပါသည္ဟုေလွ်ာက္ဆိုေလသည္။ ဒုတိယတဖန္ ေမွာ္ဘီနတ္ကိုေမးေသာအခါတြင္ ေမွာ္ဘီနတ္ကေျပာသည္မွာ အကၽြႏု္ပ္သည္ ေဂါဏဂံု ဘုရားလက္ထက္က ဘီလူးအျဖစ္ႏွင့္ ဖူးေတြ႔ရ၍ အကၽြႏု္ပ္ကိုးကြယ္ဘို႔ရန္ေပးေတာ္မူေသာ ေရသႏုတ္ေတာ္ကို ၎ကုန္းေပၚမွာပင္ ဌာပနာျပဳ၍ ကိုးကြယ္ပါသည္ဟုေလွ်ာက္ေလသည္။ ၎ေနာက္ နတ္သားတစ္ေယာက္ကို ေမးျပန္ေသာ္ ၎နတ္သားက ေျပာျပန္သည္မွာ အကၽြႏု္ပ္သည္ ကႆဖ ဘုရားလက္ထက္က ဘီလူးအျဖစ္ႏွင့္ ဖူးေတြ႕စဥ္က အကၽြႏု္ပ္ကိုးကြယ္ဖို႕ ေတာင္ေ၀ွးေတာ္ကုိေပးသနားေတာ္မူပါသည္ ၎ေတာ္ေ၀ွးေတာ္အား ၎ကုန္း၌ပင္ ဌာပနာျပဳထားပါသည္ဟုေလွ်ာက္ေလသည္။ ၎ေနာက္ အျခားနတ္သား တစ္ေယာက္ကိုေမးျပန္ေသာ္ ၎နတ္သားက အကၽြႏု္ပ္သည္ ေဂါတမဘုရားျဖစ္သည္ကို သိပါသည္ဟုေျပာသည္။ ၎ေနာက္ နတ္သားတစ္ေယာက္ကိုေမးျပန္ေသာ္ အျခားနတ္သားတစ္ေယာက္က အကၽြႏု္ပ္သည္ ကမၻာကုန္သည့္တိုင္ေအာင္ ၎ဓါတ္ေတာ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ရပါမည္ဟု ေျပာဆိုေလသည္။ ၎နတ္သား ငါးေယာက္တို႔တြင္ ဆူးေလနတ္ႏွင့္ ေမွာ္ဘီနတ္သာလွ်င္  ကကုသံ ဘုရားဓါတ္ေတာ္ႏွင့္ ေဂါဏဂံု ဘုရားဓါတ္ေတာ္ကို ထိန္းသိမ္းရေၾကာင္းကိုသာလွ်င္ သမိုင္းစာတြင္ျပဆိုသည္။ က်န္နတ္သား သံုးေယာက္တို႔သည္ မည္သည့္နတ္၊ မည္သည့္ဘုရားဓါတ္ေတာ္ကိုေစာင့္ေရွာက္ရေၾကာင္း အတိအလင္းႏွင့္ ကမၻာမည္၍မည္မွ် စသည္တို႕ကိုေဖၚျပထားျခင္းမရွိပါ။
၎သမိုင္းစာအရ စဥ္းစားစရာရွိသည္မွာ နတ္သားငါးေယာက္တို႔သည္ ဤကမၻာတြင္ အသက္အားျဖင့္ တကမၻာစီရွိသည္ဟူ၍ သမိုင္းစာတြင္ျပဆိုသည္ကတခ်က္၊ ၎အျပင္ ျပဆိုေသာအရာမွာ ၎နတ္သားငါးေယာက္တို႔တြင္ သံုးေယာက္ေသာ နတ္သားတို႕မွာ ဘုရားတစ္ဆူလွ်င္ ဘီလူးအျဖစ္ႏွင့္ ေတြ႔ၾကံဳရသည္ဟူ၍ဆိုထားေခ်သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ၎ႏွစ္ခ်က္ကို စဥ္းစားေထာက္႐ႈပါလွ်င္ အဘယ္မွ်ေလာက္ မွားသည္ကို ျမင္ေတြ႔ႏိုင္ေပသည္။ သို႔ေသာ္ ေသခ်ာေစရန္ ေထာက္ျပပါဦးမည္။ ၎ဘုရားေလးဆူတို႔သည္ အႏၱရရွစ္ကပ္ေျမာက္မွစ၍ ဆယ့္တစ္ကပ္ေျမာက္ အတြင္းမွာ ပြင့္ၾကသည္ဟု ပိဋကတ္မွာ ျပဆိုသည္တစ္ခ်က္၊ ၎နတ္သားငါးေယာက္တို႔တြင္လည္း သံုးေယာက္ေသာ နတ္သားတို႔သည္ ဘုရားသံုးဆူတို႔အပြင့္တြင္ ဘီလူးအျဖစ္ႏွင့္ ေတြ႔ၾကံဳဘူးေလသည္ကတစ္ခ်က္၊ ၎နတ္သားတို႔အသက္သည္လည္း တကမၻာစီရွိၾကျပီဟု ျပဆိုေသာအခ်က္တို႔ကို တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု တိုက္ဆိုင္စစ္ေဆး၍ ၾကည့္႐ႈလွ်င ္ယခုျပဆိုေသာ ဘုရားေလးဆူတို႕သည္ ဤဘဒၶကမၻာတြင္းမွာသာလွ်င္ပြင့္ၾကကုန္သည္ဟု ပိဋကတ္တြင္ျပဆိုေသာေၾကာင့္ ၎ေရႊတိဂံုသမိုင္းစာတြင္ ျပဆိုေသာ နတ္သားငါးေယာက္တို႔၏ အသက္တကမၻာစီရွိသည္ဟု ျပဆိုျခင္းသည္လည္း ပိဋကတ္က်မ္းစကားႏွင့္ မညီသည့္အျပင္ မိမိေရးသားေသာ သမိုင္းစာတြင္ ေရွ႕စကားေနာက္ စကားမညီေသာေၾကာင့္ သိသာရန္ ေရႊတိဂံု သမိုင္းစာမွားခ်က္ကို ၀ကြက္၍ ရွင္းျပလိုက္ပါသည္။ ၎အျပင္  သမိုင္းစာတြင္ ျပဆိုျပန္သည္မွာ ၎ဆံေတာ္ဓါတ္ကို ဥကၠလပမင္းႀကီးႏွင့္တကြ တဖုႆ၊ ဘလႅိက ညီေနာင္တို႔ ဌပနာတိုက္တြင္းစဥ္အခါက ၎ဌာပနာတိုက္ထဲသုိ႔ ဆံေတာ္ဓါတ္ႏွင့္အတူ တည့္သြင္းသည္မွာ ၎ဥကၠလာပမင္းႀကီးအရုပ္မွစ၍ မိဖုရားေမာင္းမမိႆံ၊ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္တို႔၏ အရုပ္၊ တဖုႆႏွင့္ ဘလႅိက၊ ညီေနာင္သမီးခင္ပြန္းတို႔၏ အရုပ္စသည္တို႔ကို သြန္းလုပ္၍ ထည္းထားၾကကုန္သည္။ ၎အျပင္ လက်ၤာရံ ရွင္သာရိပုတၱရာအရုပ္၊ လက္၀ဲရံ ရင္ေမာဂၢလံအရုပ္မွစ၍ အသီမိရဟႏၱာ ရွစ္က်ိပ္တို႔၏ အရုပ္တို႔ကိုလည္း သြန္းလုပ္၍ထည့္ထားကုန္၏ဟု သမိုင္းစာတြင္ျပဆိုသည္။ ၎ျပဆိုျခင္းသည္ မဟုတ္ႏိုင္ရာ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ တဖုႆ ဘလႅိက ညီေနာင္တို႔သည္ ရွင္ေတာ္ေဂါတမႏွင့္ ေတြ႔ရွိစဥ္အခါက ရွင္ေတာ္ေဂါတမသည္ ဘုရားအျဖစ္သို႔ေရာက္၍ ၄၉ ရက္မွ်သာရွိေသးသည္၊ မည္သူ႔ကိုမွ မည္သည့္တရားကိုမွ မေဟာရေသး၊ မည္သည့္ဇာတ္နိပါတ္ကိုမွလည္း မထုတ္ေဖၚရေသး၊ ဤအခါက တဖုႆ ဘလႅိက ညီေနာင္တို႔သည္ ဗုဒၶံသရဏံ ဂစၦာမိ၊ ဓမၼံသရဏံ ဂစၦာမိ ဆိုေသာ ေဒြး၀ါစိက သရဏဂံုကိုသာလွ်င္ ခံယူရေလသည္ဟု ဗုဒၶ၀င္ အဌကထာက်မ္းတြင္ျပဆိုထားေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎ဆံေတာ္ကို ဌာပနာ စည္းစဥ္အခါက ဌာပနာတိုက္ထဲသို႕ လက်ၤာရံ၊ လက္၀ဲရံမွစ၍ အသီမိရွစ္က်ိပ္ရဟနၱာတို႕၏ အရုပ္ကို သြန္းလုပ္၍ ဌာပနာသည္ဟု သမိုင္းစာတြင္ ျပဆိုျခင္းမ်ားတို႔သည္ ၎သမိုင္းစာတြင္ ေရးသည့္အတိုင္း မမွန္ေၾကာင္းကို သက္ေသခံျပထားေသာေၾကာင့္ ရွင္းလင္းစြာသိျမင္ရေလသည္။ အကယ္၍ ရွင္ေတာ္ေဂါတမရွိစဥ္အခါက တဖုႆ၊ ဘလႅိကတို႔အား ဆံေတာ္ကို ကိုးကြယ္ဘို႔ရာေပးသည္ဆိုေစဦးေတာ့၊ တဖုႆ၊ ဘလႅိကတို႔ ေစတီတည္သည္ဆိုေစဦးေတာ့ ဤျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ မဟုတ္ႏိုင္ရာျဖစ္သတည္း။  ဤကား ေရႊတိဂံုေစတီ၏ သမိုင္းအေၾကာင္းအရာတို႔ကို စစ္ေဆး၍ျပလိုက္ျခင္းပင္ျဖစ္သတည္း။